中医心理学研究系列-03_百度当代中医网
北京中医药年夜学博士学位论文
体的阴阳盛衰转变标的目的。
黄帝内经梦象研究
在《黄帝内经》的梦象描述中，阴阳相对的描述很是多，其中《素问·脉
王凤喷香
本论文采用文献研究法、诠释学体例、斗劲体例等，对《黄帝内经》梦象
进行系统研究和切磋。论文首要搜罗：
1、梦象探源。梦象是一种非凡的意象。梦是潜意识的产物，潜意识遵循
原始逻辑，使用象征性说话，是以，梦是以梦“象”来表磁缦阄“意”的。梦象
不仅纺暌钩了前人经由过程占梦以诊病的行为，而且显示了前人对梦象的正视，梦象
操作先天和后天堆集的各类材料，在多个层面上表磁缦阄意。对那些清楚的、单
纯的、梦者的道德可以接管的意想，梦象直陈其意，正所谓饥人梦食、渴人梦
饮；对那些激情复杂、梦者不能清楚意识的意想，梦象采用复合式意象表达，
这时的梦象显得异常巧妙，难以理解；而对那些意愿强烈，但梦者的道德尺度
却不能接管的意想，梦象则采用伪装的体例表达，这时的梦就像装着“真实”
的信封，只有剥去伪装的信封，方能看到真实的梦意。
象的研究，但一些文论中有梦象记实，而且梦占在平易近间据有必然地位。因为认
神秘，增强了人的不平安感；梦的神秘和有板有眼，又给惊慌不安的人类供给
了一个可资缔造、可资依靠的空间。经由过程对梦的认同，人类履历了集体表象、
梦魂不美观念、图腾崇敬和梦占迷信等心路过程。
《黄帝内经》前的梦象记实很是零星，对此作穷尽性研究不仅是不成能的，
也是没需要的。本研究拔取具有普遍代表性，而又为《黄帝内经》梦象理论提
供了文献资料，打下必然基本的几部书， 《周礼·春官》、《左传》、《庄子》
等。
立场。《周礼·春官》将梦分为六种，即历史上有名的“六梦说”，正、噩、
思、悟、喜、惧，这六者既指生成梦的原因，也指梦象的性质。
《左传》代表了先秦史学的最高成就。“记梦”在先秦是史官的职责之一，
是以，《左传》中记实了年夜量梦象，共记实梦象29次，而且有26次梦象应验
2、《黄帝内经》前的梦象研究。在《黄帝内经》问世前并没有专门对梦
的记实，是中国先秦文献中记实梦象最多、最详的一部著作。《左传》(成公
十年)记实了两小我，晋侯、小臣所做的三个彼此联系关系的梦，这三个梦象记实
不仅可以展望疾病，而且可以展望人的命运。梦象描写在《庄子》中据有相昔时夜的份量，这里不是真实的黑甜乡记实，而
是为了处事于说理、言情的需要，或诬捏、或改写的。因为社会不答应庄子明
言其“志”，只能借助梦象，让世人去想象。而且，说话空间的有限性也无法
承载庄子空灵、虚浮的志向，只有借助梦象以增年夜表达空间。
《庄子》认为“真人无梦”，因为，第一，真人没有心理冲突，“凝寂而
识能力的局限，人类那时对自然界和梦象世界的理解都很少。自然界的强年夜和
不梦”；第二，真人不受梦困扰，他们“无所打动，安然自梦”；第三，真人
“齐梦觉”，不把梦看做梦，梦和醒都是当下意识状况，没有分袂。
3、《黄帝内经》梦象探析。首要年夜中医基本理论和心理学理论两个方面，
对《黄帝内经》梦象进行解读，切磋《黄帝内经》梦象与阴阳、五行、六淫、
七情、藏象及脉象的关系。
要精微论》中全数采用了阴阳相对的描述。中医阴阳学说认为，人体是一个阴
阳相对协调平衡的有机整体，“阴平阳秘，精神乃治：阴阳离绝，精气乃绝。”
《黄帝内经》十分正视梦象的前兆浸染，年夜梦象的阴阳盛衰情形，就能展望机
《黄帝内经》对梦象的切磋，也运用了五行学说的取类比象、同类响应的
《周礼》年夜约成书于战国时代，它对梦的观点代表了先秦时代人们对梦的
体例，肾病则梦水象、惊骇，肾气适ё衮梦洪流而惊骇，肾气虚则梦临渊、没居
水中；芥蒂多梦火象、热感，心气适ё衮梦年夜火而燔灼，心气虚则梦救火阳物；
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