读《伤寒论》：六经学说存疑
最近研读《伤寒论》，困于六经学说无法自拔。诸子百家对《伤寒论》六经理论的注解，可谓是百花齐放，莫衷一是，令人坠入五里云雾一般。有宋代朱肱经络说、清代柯韵伯地面说、明代方有执六部说、何廉臣三焦说、以及气化说、阶段说、八纲说等等；近代有脏腑说、病理层次说、六病说、六界说、时空说、系统说、太极说等等。各种学说貌似皆有道理，细细分析又难以自圆其说，各有牵强。今日干脆丢掉书本，学起恽铁樵前辈：“欲得伤寒真理，非空绝依傍，摒去一切注释，专读白文可。苟为注释束缚，既不能有独到之心得！”拿起一本《毛泽东选集》翻阅，当读到毛爷爷在1926年3月写的《中国社会各阶级的分析》时恍然一悟。
今节选一节与君共享，如有所获，我之愿也。
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去的一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中没有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们真正的朋友，以攻击我们真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，做一个大概的分析。
一， 地主阶级和买办阶级是国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。他们代表中国最落后的和最发动的生产关系，阻碍中国生产力的发展，他们和中国的革命的目的完全不相容，是极端的反革命派。
二， 中产阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。他们对于中国革命具有矛盾的态度，在受外部打击、压迫至痛苦时，需要革命；在革命火热时，害怕阻碍其发展为大资产阶级的前途时，他们怀疑革命。其政治主张是“举起左手打到帝国主义，举起右手打到共产主义”。
三， 小资产阶级分三类：有余钱剩米的，胆子小，怕官，也有点害怕革命，对革命取怀疑态度；在经济上大体可以自给的，对于革命仅仅怀疑其未必成功，不肯贸然参加，取中立态度，但是绝不反对革命；生活下降的，负债较多，对革命取支持态度。
四， 半资产阶级根据其经济景象，半自耕农的革命性优于自耕农而不及贫农。
五， 无产阶级 一无所有，没有发财的指望，是最坚定的革命力量。
在以上的文章我们可以看出，毛主席对当时复杂的社会形势，分析的不可谓不详细，一针见血。但是我们扪心自问，在阶级斗争里，杀害多少贤人志士，有多少冤假错案，有多少孤魂野鬼。原因在哪里呢？在机械地套用阶级成分！是出生在地主、资本主义家庭就是反革命的，是一穷二白的就是革命的。事实是这样的吗？
我们解读一下毛主席在阶级分类的时候几个关键词：革命斗争、真正的敌人、真正的朋友、经济地位、革命态度、大概分析。在分辨敌友时，主要是什么？次要是什么？
《伤寒论》对于复杂症候的分析，和毛主席的阶级分析真可谓是异曲同工之妙！
伤寒，病也，正邪争斗也；医者，向导也，决策也。三阴三阳，六病名也，而非六经络。
张仲景是以太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病作为区别外感疾病的不同类型，三阳三阴是划分“病”的概念。从总体上看，三阴三阳六病各有基本特点和属性。由于病邪的质量，体质的从化和治疗的恰当与否等关系，可以不断影响着病情的变化，既可以由阳转阴，也可以由阴转阳；既可以由虚转实，也可以由实转虚，时时刻刻处于动态的演变之中，而绝不是单纯的经络配属关系。
至于疾病与脏腑经络的关系，则表现在某一病的各个具体症候之中，如太阳病，可以出现多个脏腑经络的病变，不可以只用太阳经解释。
三阴三阳既有联系，又各立门户的并列的六病。六病之中，又包括阴阳表里寒热虚实种种症候。太阳病就包括中风、伤寒、温病、中渴等，不能把它理解为症候群，也不能理解为阶段层次，只能理解为外感病的六大类型，而每一个类型又有多种病变。
张仲景《伤寒论》只有三阴三阳六病，六经学说是后人所附会，应当弃六经而还六病本来面目。张仲景对疾病分类的关键词是：病，证，脉。而不是经。
如果我们拘泥于六经，和在阶级斗争时拘泥于成分又有和区别？
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