我们为什么要学《伤寒论》
文章出自己医脉通
供给一百多个临床好用的经方，并不是《伤寒论》的最猛进献。《伤寒论》的精髓，或曰最年夜价值，就在于它是阐述复杂性辨证论治最好的一部医书。
作为一名高校教师，讲了30年的《伤寒论》，有两个问题一向在思虑，也一向在困扰着我：作为教员，我们到底要教《伤寒论》的什么工具？作为学生，他们事实要学《伤寒论》的什么工具？
在教学的过程中，学生也经常问：在科学发家的今天，我们为什么还要进修1800年前的《伤寒论》？也有人对当前倡导的进修中医四年夜经典提出讲话。
针对这些问题，我曾在第十五届全国仲景学说学术钻研会上作了一个讲话，其中我谈到中医临床诊治疾病的辨证论治思维体例有两种：一是不辨证论治，又叫对症疗法，用《伤寒论》的研究术语叫做“方证响应”；一是辨证论治，而辨证论治又可分为两种，即一般性辨证论治和复杂性辨证论治。《伤寒论》的精髓，或曰最年夜价值，就在于它是阐述复杂性辨证论治最好的一部医书。可以说到今朝为止，中医浩如烟海的著作和持续数版的教材，尚文暌剐一部在阐述复杂性辨证论治思维方面超越《伤寒论》。
下面分袂就不辨证论治、一般性辨证论治、复杂性辨证论治及《伤寒论》的教学，谈谈我的一些思虑和熟悉。
对症疗法不是《伤寒论》的精髓
中医临床诊治疾病根基思维有两种：一是辨证论治，二是对症疗法。将对症疗法思维阐扬到极致乃致悖离中医学的根基辨证精神，造成严重后不美观的，当属日本的“古方派”汉方医家。
谈到为什么要进修《伤寒论》，自然有人要说到经方在临床出格好用，也就是说经方的使用价值很年夜。这一点毋庸置疑，经方组方简捷，疗效切当，被后世医家所推崇，亦为现代医家所喜用。
可是，我始终认为这仅是《伤寒论》对中医学巨猛进献的一部门，或者说不是最主要的部门。而最为主要的部门是什么呢？应该是“六经辨证”，亦即六经辨证所涵示的辨证论治思维体例，尤其是辨证论治思维中的变法思维、恒动思维、相对性思维、整体性思维、联系性思维、逆向性思维等复杂性辨证思维。
中医临床诊治疾病处方用药根基有两种思维体例：一种是众所周知的辨证论治，还有一种是不辨证论治，亦即所谓的对症疗法。有的年夜夫认为头痛治头脚痛治脚是西医的诊疗模式而非中医的，这是成见，针灸中有一个穴位叫“阿是穴”，这显然不是辨证论治，而是对症治疗。还有中医的验方治病，也经常不需要辨证，年夜旨就是止痛。还有临床的随症加减，有时也属对症治疗，如腹痛（不公例痛）用芍药（痛络止痛）等。
高手的境界是哲学思惟的境界。进修了。有时辰验方很灵验，治疗后又一再，是因为归经药物用的好，只是七情六淫未切磋
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有些验方治愈率达到百分九十多为何还要冒险去辩证抱着伤寒苦思冥想书是死得人是活的 能治病才是浩揭捉?的
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