当代名人全意识学服务中心正名公告（67号）
当代名人全意识学服务中心正名公告（67号） 俄华智库 中国芬笙山人工作室（宣） 李约瑟难题与古中医人体结构学 ── 隆重庆祝《中医人体内象系统解构》香港发表三周年 英国著名生物化学家李约瑟，曾因胚胎发育的生化研究而取得巨大成就，后来他又以中国科技史研究的杰出贡献成为权威，并在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出了著名的“李约瑟难题”：“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”全意识学认为，人类所拥有的最重要与最根本的资源为意识，比如人类要认识世界万事，归根结底就只能用意识来进行。也就是说人只能用意识来把握万物。因此一切事物皆“幻”，即：“物中有意”，并从而产生了东方的“意象”科学，如：中医学。事物只能用意识来进行把握，因此一切事物都存在有“局限性”，即：“意中有物”，并从而产生西方的“物象”科学，如：西医学。纵观中西医，从以人为本的角度上说，它们所拥有的庞大知识，都只是或只占人类理性的“全意识”整体极小或微不足道的些许“片断”。一李约瑟难题的结构与点评李约瑟难题的重点展示与点评如下： （一）伟大的欧洲科技界人物：1、伽利略（1440—1518），意大利物理学、天文学家，近代实验科学与机械唯物主义奠基者之一。建立落体定律，发现物体惯性定律、摆振动的等时性、抛体运动规律，为经典力学和实验物理学的先驱等。2、托里拆利，意大利科学家，1643年6月20日用实验测出1标准大气压的大小。3、斯蒂芬·霍金（生于1942年），英国科学家、数学家、理论物理学家，成名于对黑洞的研究，他在统一爱因斯坦相对论与普朗克量子论方面走出重要一步。他的不朽名著《时间简史》探索了宇宙起源与归宿。4、艾萨克·牛顿（1642—1727），人类史上最伟大、最有影响的科学家、物理学家、数学家与哲学家，他在其不朽著作《自然哲学的数学原理》中用数学方法阐明了宇宙最基本法则──万有引力和三大运动定律。从而奠定了他之后三个世纪的物理学科学观点，并成为现代工程学的基础。 （二）山人点评：按全意识学原理，当代科学分两种，一种为物象科学，如西方经典科学，其代表为西医；另一种为东方的意象科学（现象科学），其代表为中医。也就是说，以上一组科学界的伟大人物，是西方物象科学界的经典示范人物，是西方物象科学的代表。1、意象科学与物象科学是中西方在不同的文明背景情况下产生的两种不同科学，其内在原因是不同的历史、地理、文化、思想条件下形成的，并在不同的环境和不同的杰出人物的努力下形成不同的分科知识。2、欧洲的这一组科学界伟人，奠定了物象科学中不同知识的基础学，为物象科学的现代化与科学化做出了不朽贡献。3、与此同时，中国东方意象科学基础学现代化，仍处于原始未开发状态，以中医基础学现代化为例：从明开国（1368年）到清、民国（1949年），著名的有明李时珍《本草纲目》（中药学）；清黄元御《四圣心源》（中医象数学）；清吴塘《温病条辨》（中医象数学），其对现代中医的意义，根本比不上古代的原“四大经典”。 4、同时代的西医，文艺复兴时代维扎里（1574—1564年）完成《人体构造》，成为现代解剖学奠基人；英国人爱德华琴钠（1749—1823年）发明种牛痘（预防免疫）；弗莱明1928年发现青霉素，开启了西药在治疗常见病方面远胜中医药的先河。这些人先后成为当代西医学的奠基人，与西医现代化的领头人，让中医在中国从主流变成“心甘情愿”的“辅助医学”。5、中国从公元前一世纪到清、民国，始终不存在有西方经典意义上的现代“物象科学”，应该是个不得不承认的事实。爱因斯坦在1953年的一封信中指出：西方科学发展是以两个伟大的成就为基础，那就是希腊哲学家发明形式逻辑体系，以及发现通过系统实验可以找出因果关系。6、综上所述，牛顿等四人均系西方物象科学家，他们与中国的东方意象科学（现象科学），是一种科学的两种表现，从而产生的东方意象科学与西方物象科学，并不存在有可比性。 二李约瑟难题的解构近代西方经典科学与科学革命只产生在欧洲，并在西方得到快速发展，而不在中国或印度诞生，其原因我们可以从这几个方面进行探寻。（一）中西方不同原因所产生的不同文明1、启蒙中的中西方史前文明（公元前一世纪之前）：东方意象科学与西方物象科学的萌芽阶段（山人点评：彼此起点条件相同，科学水平类似）。2、中古时代的中西方文明（公元前一世纪到公元十六世纪）：东方意象科学与西方物象科学的产生与初步发展比较（山人点评：未现代化的两种科学初步分化开始出现，两者的科学发展水平差距甚大，东方意象科学超前发展）。3、近现代的东方文明与西方文明（公元十六世纪到公元二十世纪）：现代西方物象科学的产生、发展与全球化；东方意象科学局限性与反思（山人点评：因西方物象科学的现代化，而让未现代化的东方意象科学大踏步地落后，如：中西医差别）。4、二十一世纪最大的人类文明项目：东方意象科学的现代化与全球化，如：中医的复兴，人与自然统一的科技低碳化，与意象科学的全国、全球化。5、未来文明的设想：繁多的统一才是美，中国人在公元前一世纪到公元十六世纪的意象科学事实说明，让现代化的未来东方意象科学与已现代化的当代西方物象科学联手共进，就有可能都成为未来全球科技发展的主动力与双引擎。（二）李约瑟难题的内在原因1中西方历史与地理位置的不同中国有考古证据可查，应从公元前十六世纪的商朝开始，然后周（公元前1066年—公元前771年），春秋战国（公元前770年—公元前221年），秦（公元前221年—公元前206年），汉（公元前206年—公元220年），三国、晋、南北朝（公元220年—公元589年），隋、唐、五代、十国（公元581年—公元960年），宋、元、明、清（公元960年—公元1911年）。中国历史以汉民族的封建社会为主，地理北寒南暖，东为大海，西为高山雪原荒漠，自古相当独立，与欧洲几乎毫不相干，有利于形成自己独立自有的科技。2中西方不同的文化思想与不同的杰出人物西方文化从古希腊开始，涉及古罗马文化、中世纪宗教文化、文艺复兴、宗教改革和启蒙的理性文化，以及现代社会的多元文化等。其杰出人物如古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，其思想有利于形成并产生西方物象科学。中国文化第一个高潮从春秋战国“百家争鸣”开始，其思想家有儒家的孔子、道家的老子、法家的韩非子等，其思想有利于产生意象科学。（三）山人点评全意识学认为，西方所形成的经典科学应为物象科学，比如：西医；而在中国所形成的科学则为意象科学，比如：中医。西医已经现代化，中医则显然没有，讲当代西医为什么比当代中医先进显然有失公道。也就是说李约瑟难题拿已经现代化的西方物象经典科学，与未现代化的东方意象科学进行比较，并不公平。中医符合当代低碳理念，现代中医在亚健康问题上比西医已是强势，中西医未来走向仍是事物的两方面消长变化问题，谈不上谁永远占上风，用已现代化的西方经典科学来公开衡量与问责未现代化的东方意象科学，其用意也许是好的，但不合时宜，著名的李约瑟难题显然从此可以休矣。 三古中医人体结构学，彻底打破了李约瑟难题的“魔咒”具有二千多年历史的古中医人体结构学，生自中医，产自“意象科学”，它应用“人体内意识结构现象”原理，彻底打破唯有西方经典科学才是唯一科学的“科学”神话，打破了西医解剖学才是人体唯一结构学的神话，为古中医的复兴与中医现代化，树起了一块永久的医学丰碑。总之，中西方各有其科学与存在相关名人，其代表中西医也各有其原理与相关伟人，而不存在智力差别有多大，与存在有多少个伟大人物的问题。因此著名的李约瑟难题到此已经完全解构（有不同看法与意见者可来信、来电、来人，我们另案讨论）。与现西方经典科学不同的是，东方所属的意象科学，至今仍未现代化。并做为一个比“李约瑟难题”更大、更重要的难题，排在了我国与全世界人的面前！！中医人体结构学由人形体的四肢、百骸、五官、五体、九窍、藏象、经脉、精神、气血、营卫、津液等全身组织器官等组成。这是古代中国人用意象来把握研究人体后，所产生与总结出来的“现象科学”。这种科学与西方的物象科学不同，即中医人体结构中的许多意象结构现象，如：藏象、经络等，并没有西医所具体可闻、可见、可听到的各种实物见证，这就是中医特色，望大家在学习这些知识时，彻底放下所有的西医物象科学的解剖学观点，避免用西医的“实物”来替代或验证中医的意象（现象），以致再闹出一场如近、现代，许多分不清西方物象与东方意象原理的伟人，如二十世纪鲁迅、严复、胡适、余岩，二十一世纪的何、方、张、司马等所创造的创世纪国际“科学”大笑话。属意象科学《全意识学》的中医人体结构学范畴，即古藏象学说。它打破了人体结构唯有西方解剖学的神话，用中医的无数事实证明了这是人生命存在时人体内自然存在的内意识结构现象，即明代李时珍所谓的“内景隧道”现象，它由二千多年前《黄帝内经》时代的古人们发现，具有层次性、系统性与结构性，如：第一层次：五藏；第二层次：六府、奇恒之府，第三层次：经脉；第四层次：精神、气血、营卫、津液等，不同的结构与系统组成。 附一：中国俗语（文化）的理工科解释作者：云弓，摘自《邯郸晚报》2010年7月28日 随着中国的日渐崛起，美国各主要大学几乎都开设了中文选修课，麻省理工学院也不例外。在一个三十课时的阶段学习结束后，一位中文教授对这些高材生们进行了一次口语问答测试，以下是现场实录。教授：女士们、先生们，大家的课程都已经进行了一段时间了，我想在座的除了极个别的人需要非常精深的中文知识以外，大多数的人只需要简单的口语就足够应付了，因此今天我想将一些中国人常用的俗语介绍给大家。我想你们中的不少人应该都能知道它们的准确答案，所以当我讲完，在座的谁要是知道就请他主动站起来，为大家解释那句俗语的含义。我希望我已经说得足够明确了，可以了吗？学生：OK。教授：不不不！应该说“可以了”。OK？学生：O……可以了。教授：第一题：言多必失。学生某：这句的意思是这样，盐通常是一种固体粉末，溶于水，当盐长时间暴露在空气中就会吸收空气中大量的水分，使盐结块，所以，盐多必湿。教授：第二题：沉默是金。学生某：金是一种贵金属，密度大于水，所以当金放入水里之后就会沉没，在古代曾经有位伟大的科学家阿基米德就做过把金冠放到水里的试验，我想聪明的中国人也一定尝试过。教授：问题三：半斤八两。众学生：？教授：好吧，我提示一下，这句话的意思是半斤和八两是相等的。学生某：这涉及到引力的概念，我想在牛顿之前中国人不可能掌握这样的知识，我想在地球上八两重的东西，也许在某个行星上就是半斤，也就是五两，不过我还没有来得及推算是哪颗行星。教授：我对大家的想象力感到惊叹。关于正确的答案我等会儿再说。问题四：饱汉不知饿汉饥。学生某：一个人如果非常饥饿，他就会出现低血糖，典型的症状就是心慌、大汗，这就是饿汗；但如果你吃得太多就会引起胃扩张，这时人也会出现大汗，这就是饱汗。饿汗是没办法的事，而饱汗则是不明智的。教授：先生们，我的鼻子都气歪了。学生某：教授，鼻子歪了我想应该是面神经麻痹，不不，可能是麻风，抱歉我不是医科的。教授：行了，不说了，换个话题。问题，应该是第五题吧：比上不足，比下有余。学生某：教授，这是个人体力学问题，因为我们握笔的姿势总是我靠近笔的末端，所以笔的上端比较短，而笔的下端比较长，比如我们的钢笔。教授：诸位，不要总是在你们自己的知识圈里绕来绕去，要知道这些都是中国民众的日常用语，他们没有你们那么多的专业知识，所以，请从中国人的日常生活来理解他们的话，而不能用你们的专业知识理解，那样肯定是错的，明白吗？众学生：明白。教授：好了，现在最后一题：不怕一万，就怕万一。学生某：教授，你的提示非常重要，我们应该首先了解中国人的生活，然后才能了解他们的语言。不怕一万，就怕万一，很显然，这跟打麻将有关，一万是麻将中的一张牌，没什么可怕的，怕就怕你打了张“万一”，那你肯定是出老千了。教授：完全错误，这是一个关于概率的问题，万一是指万分之一的概率……众学生：先生，请不要用我们的专业知识来解释，概率论的提出是很晚的事情，中国百姓不会这么专业。教授：？？？！！！学生某：教授，您出汗了，您这是饱汗还是饿汗？教授：NO! NO! NO! 我这只是急了。众学生：OK，这就是“饿汗急”了。 附二：中医是一座已经打开了大门的现代科学殿堂2009年北京人民大会堂“第四届中医药论坛”大会演讲稿 ── 林宗山中医是人类意识思维的新天地，是能和现代西方科学相提并论的一块全新的现代科学处女地。她从古代产生到现代的重新发现与重新开垦以及将来全新的发展过程，未来的历史与事实将证明。它与人类在远古时代发明了火，或哥伦布在近代发现了美洲等同样意义重大，也一样地难能可贵。 一人类是怎样用意识来认识世界的世界万物，都是物质构成的，人也是由物质构成的，这就是著名的唯物论。然而生命的意义，就是人存在有意识。因此只知有物不认有人，不以人为本，生命就失去了最后的根本意义。而事实是人与物都只是一种存在，即物质与意识都是存在。因此如果对物来说物质是第一性的，那么对人来说意识便是第一性的了。万物的存在无疑是一种自然现象，人所认识的这种存在并不可能把“原件”都装到人的大脑中，因此人对所有事物现象与本质的认知，都只能是大脑意识间接地，对事物进行把握与模拟。这种把握与模拟的结果便是象。象分二种，一种为物象，另一种为现象（意象），即：事物在意识里的直接反映，叫物象；意识对事物的直接把握，称意象。二者都是事物的本象，是意识对事物认知的基础象，“唯象科学”即是指此。它是人们可以感知到事物存在的依据，是事物存在的本来实在反应。 二西方科学的实质，其实就是物象科学物象是事物本质存在的直接表达，也就是说以事物为“主角”，让意识站在“唯物”的立场上来观察、思考与认识事物。即“物证物”，是“物”直接反映在意识里的物质象，即物的直接形象、表象与里象，在大脑里的再现，让人的意识成为物的“奴隶”。是清醒的现实意识所感知到“唯物主义”的事物直观表现，它界线分明，毫不含糊。而且专一不二，符合严格的逻辑、理智、分析、局限等现实的反复验证证明（含实验）。例如：在物象中的天便是天，地便是地，人便是人，分子便是分子，原子便是原子等等。它们“赤条条的毫无牵挂”，完全脱离了人的意识，不以人的意识为转移，成为意识感知外的，以“刻板”客观存在为特点的物质之象。这种象显然是全意识的切割面，只能反映事物的“单纯性”，是事物的物的单方面基础象，即物象。因此建立在物象基础上的现代西方科学也可以称为物象科学。它就是以这种象为基础去认识事物的。因此科学产品如药品、商品等，其特点都是千遍一律，更新换代快，“一眨眼”工夫就变。从全意识的角度，这就可以解释，为什么西方的科学，不是以人与大自然的和谐为本，而总是以物为主，是“唯物主义”的科学。 三中国古代科学（包括中医学）的本质就是意象科学另一种象是现象，又称意象，是以人为“主角”，站在自己意识的立场上来直接观察、思考与认识事物，让意识成为物的“主人”，它也是全意识的基础象，是意识对事物的直接反映，即意识象，这种象的根本意义就是以人为本，是全意识把握下的物质现象的意识感知。它用意识全方位地去把握、理解、观察、比类、联想、思考物，即“意证物”。它融会了物的全部意义，而不是物的单纯直接表现。表现了意识对物质的直接性即直觉思维性，体现了物与思维的连接和意识为物所表达的直接性，而彻底全面地把握了物。许多名词、动词、形容词等都是意象词，如：中国发展得非常好！这句话几乎全部都是意象词，而不是物象词。中医学由意象科学组成，如：人体内象系统结构学（藏象）；象数学（阴阳、五行等）。因此中医学的总体是意象科学，而西医学的总体是物象科学。二者的现代科学地位是相对平等，而相互相成的。二者之中各自所存在的不同优势更是有目共睹，而各自分别地成为现代医学科学中的不可缺少组成部分。 四物象科学与意象科学的实例关于物象与现象（意象），这里举个例：比如同是关于人体的构造，西医重物象，拿了尸体就解剖，所有部位、系统一目了然，都可听、可看、可触、可重复，事无巨细事实存在，其唯一性、科学性，未言自明。而同为人体结构，中医的藏象学说，其实质现代人谁都没有见过，因此与其说是实质物体，倒不如说是一种现象。是一种由意识可以感知到的“内藏”起来的现象，这种内藏的中医人体结构，事实证明是生命的内意识现象。这种只能用意识才能把握的现象，用尸体解剖根本找不到，因此“死无对证”。问所有人都会说：天才晓得有没有这回事。因此尽管中医的这种人体内意识结构现象也是产生自人类意识的基础象，是华夏炎黄古贤人，通过望、闻、问、切和内感知等所认识的脉象、舌象、阴阳、五行象、“内景隧道返观象”等发现。并为数千年来的所有中医师们所实践，但是这些发现，如果去问任何有西方科学常识的人士，都不会承认这些东西的科学性。因为物象科学与意象科学，本来就是，二门各自独立自有，而且立足基点与出发点都截然不同的，现代经典科学。再举一例，比如大家都认为中医擅长的是治慢性病，西医治急性病。其实不然，特别是临时急救与抢救这一节，以休克病人为例。发现了休克病人，首先要做的就是，用银针（或注射用的针头）根据中医的藏象经络原理，快速针刺人脸部鼻子下的人中沟人中穴，其效果立竿见影。厉害者可加刺手足的十宣穴与脚底的涌泉等穴位，施术过后90%以上的病人都可以恢复过来（应由执业医师实行）。笔者行医四十年，这期间使用这种办法所救者成千上万，其效果明显确实，但这种真正的可以用于救死救命的中医技术，也无法用现代科学的物象原理进行说明。因此无止境地用西医现代科学的物象原理去随意判断意象科学的古中医，无疑是一厢情境、幼稚荒唐的学术行为。那些自以为是地宣称中医必须实行“废医验药”的言行，更是无稽与用心“歹毒”的闹剧，是伤天害理、“杀人放火”和彻底极不负责任的反科学行为。 五物象科学与意象科学都是现代科学关于物象科学，古希腊哲学家亚里士多德认为：哲学对象是研究“存在”本身，或称为“存在的存在”。而存在的中心点就是实体。其它各门科学是研究“存在”的一部分及其属性。而关于意象科学有人则认为，人类只能用意识来把握世界，因此一切事物皆“幻”；一切事物只能由意识来把握，因此人们所认识的事物都存在有局限性。亚里士多德还认为，对存在一律有效的一切东西，最确切的原理就是：“同一个属性不能在同一时间，在同一方面，既属于又不属于同一个主体。”这个原理是不证自明的。总之人们用意识“指挥”五官（眼、耳、鼻、口）、皮肤等感觉器官来感知与界定世界，于是大脑中便有了象，这是“唯物”的象，它是物象科学的根。并由此产生了“唯物”的现代科学。因此现代科学必须有明确的逻辑、反复的试验、明确可靠的原理与有依据的因果关系等“物象”规律和核心法则。说穿了就是他们只承认可视、听、嗅、闻、触摸得到的东西，并坚决地认为这些就是事物的全部。殊不知，这种“唯物观”的世界，对于人类的意识来说，只仅仅局限事物于本身的物象，它虽然也是意识现象，但仅属意象中的一小部分。意识能在更大程度、深度与广度上把握世界，就以人、事、物为例，局限于感觉器官所认知的物象结果，和可体现出意识思维现象即意象全部结果的人、事、物，显然不是一回事。与解剖学相比，藏象学说就是如此，直到现在所有临床的中医师们，仍然还可以在中医医疗实践中，反复证明中医内象结构的存在（即藏象学说）。但是现代人只要物象，不要意象，你说的藏象，事实上已超出了他们“理解范围”。只有物象（实体），哪有藏象（意象），即物象科学的解剖学认为，看不见、摸不着的东西还是东西吗？在哪里？什么“医者意也”，完全是反科学的乱弹琴。这也就是说，许多人会认为做中医的是明排着的，什么都没有。你说的用意识可以感知到的脉象、舌象都有，但没用，他们都会说这些东西事实上并不存在。根据就是你没有物象嘛！按照事物的物象原理，这些话人家问得好，说得对！这下中国的古贤人亏吃大了，明明是几千年前人家从实践中发现的伟大发明，却被人明目张胆的在“光天化日”下打成封建、迷信、落后、玄学。哎呀！这是什么“门道”啊？我那意象科学有什么用！明明我有道理，却秀才遇着兵，有苦说不出。尽管中医药具有数千年历史，也有过漫长的光辉历程，却被年轻（一百年还不到）、乳臭未干的现代科学主义代言人，毫不费力地轻轻抓来推去，押上现场，戴上了全新的现代化高帽子，名字叫“反科学”。真是不折不扣的倒打一粑，生不如死，是真正的千古奇冤，比窦娥还冤！当然，拆台、讲坏话的“无罪”，但是就象科学史上迫害伽利略和布鲁诺一样，留下了这科学史上的冤假错案，该如何解决？！ 六物象科学与意象科学的合作前景以上说的是物象与现象（意象），是意识对事物观察后所产生的二种不同结果的基础象。总之，《全意识学》认为，物象代表西方科学，意象则代表东方科学，如中医科学等。因此如果说世界表现为全意识的各种“象”，而人把握了这些象，就可以说人已经用意识认识了世界。当然这些认识，总是和真相有一定的距离与局限，这就为科学新发展留下了无限的想象空间。现在来说意象，意象的全部意义便是全意识对事物把握后，事物在大脑中所留下的意识所感应到的现象，简称意象。如：梦象、催眠象；中医的脉象、舌象等。请注意！现象（意象）和物象的区别是：现象是意识直接对“物”存在把握的结果所产生的象；物象是“物”以象的形式直接“反应”在意识里。比如：黄山是个很美丽的风景区，是大自然的奇迹。如果把它看成是“物”，那么物在意识里的直接反应，它的象便是：泥土、木头、水、石头等等，这些物象的存在了。而事实上我们对黄山这个“物”，存在的意识直接反应，是你打心里喜欢美丽的黄山，这便是意象了。要牢牢记住，我们中医的科学是意象科学，而决不是物象科学（西方经典科学）。因此在经典中医的这块天地中，总体上没有西方科学的位置，当然也包括并不需要在意只有“百年历史”西医的认可。采用西医实验的方法来研究中医与“还原”中医，其终极的目的与根本结果。不外是用事实，证明中医是否符合我们现代人，所完全确认的物象科学，即西方经典科学。如果不符合，例如找不到藏象的“科学依据”，就可以“择优汰劣”了它。而中医，谁都知道藏象学说是它的命根子，如果淘汰了它，还有中医？！！因此事实证明坚持这种一厢情愿的西医做法，即用西医来研究中医，那只是西医本身的需要，是西医自己的事，而非是对中医自身负责任的科学性探讨。按物象与意象原理，我们不排斥西医，但是中医、西医本来就是二码事，迷信西医万能，这本身就是个方向性错误！归根结底，应当让刚刚风光几十年的西医跟我们数千年的中医走，让意象科学的中医来研究物象科学的西医，这才是正道理。因此中医只能走自己的路。要坚决记住，我们中医需要的决不是小白鼠，那是西医在研究中医，在中医的总体意识里决不能让小白鼠带路！再比如针炙医生几乎普遍都知道的一个口诀，那就是：肚腹三里留，腰背殷门求，头项寻列缺，面口合谷收。说的是腹部的疾病应针刺足三里；腰背的疾病应针刺殷门；头项的疾病应针刺列缺；面口的疾病应针刺合谷。以牙痛为例，所有的针炙医生都会在下意识里首选针刺或按揉合谷，而且确定神效。因为牙痛是常见病，因此对其有实践的每位针炙医生，所经历到的病例可以说都有成千上万，是一种常识。然而这算不算科学呢？不算！为什么？因为物象科学即西方科学认为这里边没有任何物象科学依据！牙痛是好了，但事实是不科学吧！最多也许只能算是一种暗示！因为暗示也可以治病，当然更可能的只是瞎猜，甚至是迷信！！！你说我们中医想从西方科学里找理论依据行吗？总之意象，可以用物象科学来得到验证。例如，用中医药可治一些西药相对无效的疾病，如：乙脑、非典、心血管病等。而物象科学的产生则源自意象科学的发现，如：牛顿的力学，爱因斯坦的相对论，达尔文的进化论等，无一不是首先有着定向的意象科学思维。应当指出，验证事实的存在，决不能单指物象科学。如，天、地、人；国家、军队、人民；树叶、水滴、蚂蚁等，无一不首先是意象的概念。还有上述的针灸可以治牙痛和抢救病人等事实的存在，则都只能从意象科学中找到证据。 七古老的中医是一座崭新已经打开了大门的现代科学文化殿堂众所周知，传统的中医科学有如下几个特点：一、源远流长；二、不曾中断；三、独成体系；四、功在实用；五、规模庞大。因此要实现中医现代化与科学化的前景确实令人生畏。而实际上，纵观现代所有的科学知识，包括其组成的庞大学术体系与具体复杂的学术内容，它的根都只是由一定数量的基础知识元构成。如，西方科学即西方的物象科学，是由：西方哲学、物理学、化学、数学、生物学、心理学、西方医学等基础知识元组成，并由此不断充实、丰富、发展而来。因此任何科学以及所相关的科学文献，当然也包括中医科学以及其存世的庞大学术成果（1949年以前存世的中医文献12124种），其所有的现代科学基础，都应当由其构成的基础知识元的数量来决定，并由此决定了中医在所有现代化科学中所应存在的价值。中医庞大的文献知识，是中医古先贤祖祖辈辈的劳动成果与文化结晶。其中不同于西医的所有“新颖、创新”的基础知识元，如：《内意识学》、《中医象数哲学》等内容，尽管与所有西方物象科学基础知识元中的所有知识都不相符。但按照一定的属于我们东方所特有的意象科学的法则与规律，并由此所构成的中医学，依照其所有具有自己特点的基础知识元的特定形式，重新进行整理、排列与组合，便可以大致地清理出中医中符合现代化与科学化的具体学术范畴，以及所有的构成细节。就象西方用尸体解剖学、生理学、病理学、细菌病毒生物学、免疫学等物象基础知识元来构建西医。中医用意象基础知识元中的《全意识学》、《中华象数哲学》、《中华正名学》等来构建中医学一样。在这个基础上，让中医从根源层面上来得到当代科学的全面认知。并从基础知识元的实质上建立起具有现代化、科学化的当代中医学。此时我们才可以说，我们已经从根本上解决了中医的当代生存与发展问题。而且只有这时的中医，才有资格象西医一样，很容易地就得到当代所有人的正式认可，并可以得到其正式的应有与实在的现代科学地位。还可以正本清源，并理直气壮地，与现代所有的科学知识相提并论，及平起平坐。其包涵的所有学术成果，包括数千年来的中医庞大学术论著与科学认知，都一一地水到渠成。而且更不必理睬，物象科学代言人的，所有不实之词与现代“科学指责”。二十世纪潮流，中国人如果只能说东方，而不会讲西方，那是落后、守旧与无知；二十一世纪时过境迁，这时的时尚是，如果只谈西方，而不知东方，那就是自卑、无能与忘本。因此，现代西方科学只仅指物象科学，而中医则属于意象科学，这是现代物象科学的未知世界，是两种互补的不同科学门派与不同科学领域，无优劣之别、好坏之分，也就是说，中医学是一座崭新的，不同于西医的，已经打开了大门的现代科学殿堂，是人类所拥有的又一个全新的文化知识宝库。我们应当好好地保护与重视它的存在，并努力地继承、研究与发展它。让将来的世界，除物象科学（西方经典科学）外，也更会是东方意象科学的世界，即我们东方科学与文化的新科学世界（包括中医科学文化）。路在前方，我们大家共同地去努力吧！ 山 下 小 林 子 福清市芬笙山人工作室 2012年5月8日
页:
[1]