当代名人全意识服务中心正名公告（78号）
当代名人全意识服务中心正名公告（78号） 俄华智库 中国芬笙山人工作室(宣) 中医学催生了一场人类有史以来最大的革命——中医象数学现有中医是中华民族文化的最后堡垒，其存在的根本意义就是：有了这种文化底蕴，就有了国难可消除；亡国可复国；异族可同化；失土可再归的依据。失去它如果只是一幢房屋，一座桥梁，一、二年内可以重建，但摧残与消灭了这种文化，则失去的就不仅仅是中医一个行业，而会是整个民族社会传统的灵魂，以及祖国的未来和人民的希望。── 王良发（当代军事科学家）
中医学催生了一场人类有史以来最大的哲学革命──中华象数学 作者：山下小林子
热烈庆祝《中医象数学》香港发表三周年
引子：
中医学中有象数学，叫《中医象数学》，包括阴阳、五行、五运六气等学说。其理论主要来源于中医经典《黄帝内经》，并因此成为此书的核心法则与灵魂。
现代中医哲学著作《中医象数学》源自“中华象数学”；而“中华象数学”则源自中华文化。其经典著作“六经之首”的《周易》，是“中华象数学”的组成部分，为中华文化的“经典核心”。
“中华象数学”属中华文化，为中华哲学的组成部分。它又是现代科学《全意识学》的分支学。因此可以象《中医人体内象系统解构》（注1）一样，成为《全意识学》实际应用于社会的又一生动典范。从而催生出一场人类有史以来，全新最大的具有空前世界级规模与历史意义的全球哲学革命。从而翻开与其相关的自然科学、社会科学与思维科学（意象、现象科学）的新一页。
第一节中华象数学涉及到的世界各文化圈
一中华文化圈
（一）史前（三千年以上）
伏羲《八卦》；文王《周易》。
（二）远古（二千年以上）
孔子晚年整理《周易》；老子《道德经》。
（三）中古（500~1000年）
宋朱熹（理一）；明王阳明（知行合一）。
（四）当代
毛泽东（矛盾论）；任恢忠（0点学说）等。
二欧洲文化圈
（一）古希腊哲学
阿那克西曼德（土、水、气、火）；泰勒斯（水）；德谟克利特（原子）等。
（二）基督教文化（上帝）
克塞诺芬尼（古希腊）；游斯丁（中古欧洲）；奥里根（中古欧洲）；《圣经》文化（古以色列）。
（三）唯物论
1德谟克利特的“原子论”，是近代“唯物论”的萌芽（古希腊）。
2培根为近代“唯物论”的始祖。
3马克思、恩格斯的现代“辩证唯物论”。
三印度文化圈
古印度哲学认为：一切事物的本体为梵，梵我合一。
第二节中华象数学与其相关学说
古今中外众多的“圣人”级：哲人、伟人用当时最聪明、先进的大脑，总结出了能代表当年最高智慧的思想结晶。在有意或无意中成为了“中华象数学”各分论的作者，如：周文王作《周易》；孔子写《易系辞》；老子作《道德经》；毛泽东作《矛盾论》等。因此中华象数学已经汇集了诸多伟人思想家的智慧，可以理所当然以及当之无愧地成为世界文化的源流中心，成为世界三大哲学文化思想的灵魂与源流核心。“中华象数学”总结了这些文化思想（欧洲、印度、中华等），如：
一象数学“0”
中华文化
无极学说《道德经》；零点学说（任恢忠）等。
二象数学“一”
（一）中华文化
道《道德经》；理（理一）；太极；元气等。
（二）欧洲文化
原子论；唯物论等。
（三）印度文化
梵天。
三象数学“二”
（一）中华文化
阴阳学说；两仪学说；矛盾论等。
（二）印度文化
梵我合一等。
四象数学“三”
（一）中华文化
三生万物（《道德经》）；三才学说（天地人）等。
（二）中医学
三因学说、三焦学说等。
五象数学“四”
（一）中华文化
四象（春夏秋冬）
（二）中医学
卫气营血、气血津液。
（三）欧洲文化
四大原素（土、水、气、火）；四根（水、火、土、气）等。
六象数学“五”
（一）中华文化
五行学说等。
（二）中医学
五藏学说等。
七象数学“六”
（一）中华文化
六合（东西南北上下）
（二）中医学
六经（伤寒论）；六腑学说等。
八象数学“七”
（一）中华文化
七星（日、月、金、木、水、火、土）
（二）中医学
七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）
九象数学“八”
（一）中华文化
八卦学说等。
（二）中医学
八纲、八法等。
十象数学“九”
中华文化
九天（东、西、南、北、东北、西北、东南、西南、中）；河图、洛书等。
十一其它象数
（一）中华文化
《周易》；《奇门遁甲》等。
（二）中医学
五运六气等。 中医药学凝聚着深邃的哲学智慧……是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。 ── 习近平跋：中华象数学是全人类共同的精神财富热烈庆祝《中医象数学》香港发表三周年中华哲学（包括中华象数学、中医象数学等）是我国人民的文化基础、社会文明的思想核心。是从古到今，上到帝王将相，下到黎民百姓的行动指南与日常行为的潜规则。试问当代哪一个中国人不愿意“忠君、爱国、孝敬父母、疼爱儿孙”？不愿意拥有“道、德、礼、智、仁、义、诚、信、忠、勇、知、识”等“儒家之风、道家之范”，以及尊老爱幼、奉献社会等中华美德？做为中华文明的礼义之邦，从先秦的诸子百家，到宋、明的理学，包括孔子、孟子、老子、庄子、朱熹、王阳明等众多中华哲学伟人，其智慧的现代化与其所具有的普世价值，难道不值得我们去重视？！ 长期以来，哲学是深奥难懂的代名词，众多社会精英与一般知识民众对此无不避而远之，只有极少数具有极高度智慧的思想精英才会愿意对此涉及。罗马哲学家西塞罗说：“真正的哲学是满足少数的评判者，它有意地避免群众，因为对于群众，哲学是可厌的、可疑的。”十九世纪哲学家黑格尔说：“哲学著作是找不到群众的，而所找到的只是少数的个人。”把哲学从哲学家手中取出解放，用当代最朴素、直观的语言解释出来，让“中华象数学”的“中华哲学”智慧，成为全人类的共同财产，是我们共同的努力方向。 促进人类社会进步的最重要领域为科技，最主要成果为文化。人们又公认哲学为“科学之母”“文化之精华”。同时也公认二千多年前，以古希腊哲学为主的西方哲学为“世界哲学之源”，与西方世界科技、文明、文化之花。 芬笙山人开世界哲学之先河，让象数学说的各分论统合起来，首创了“中华象数学”，此学说站在巨人肩上，为中西方哲学界吹来了一股新风。它又涉及了，史前人类伏羲造“八卦”，经周文王之“周易”，春秋战国孔子“系辞”；同时代老子的“道德经”，宋朱熹的“理学”，明王阳明的“知行合一”；当代毛泽东的“实践论”、“矛盾论”等。还有西方的哲学“象数学”学说，印度的哲学“象数学”学说，然后是中医温病、伤寒、脾胃论等各种“象数”诸分论，形成了具有数千年以上，大跨度的分类哲学系统。促成了人类有史以来文化规模最大的哲学革命。 中华民族因“中华象数学”而成为世界各民族大家庭中的佼佼者，并因拥有与之相关的“中医象数学”而无上荣光。“中华象数学”的诞生一洗中华“无科技”、“无哲学”、“无主流医学”的奇耻大辱，一举成为世界无可争辩的哲学创造者与哲学“开元之国”。相关的中华医学（中医）、哲学著作如黄帝内经、道德经、易经等也因此而载入世界哲学史、文化史。 中华象数学的正式创立，汲取了历史、考古、文字、文学、宗教、神话、民俗、中医等各个文化领域的众多研究成果，叙述了古今中外与中华哲学（指“中华象数学”等）相关的这些“象数特征”，让诸多“毫不相干”的哲学硕果，集结成一个“空前绝后”的哲学奇葩。 近两百年来“西学东渐”，终于让中西方哲学有了实地比较。同是“象数学”，属“物象科学”的西方“原子论”、“唯物论”成为科学；而“意象科学”的中华“太极说”、“元气说”，却变成“迷信”，更不用说其它的，如：“阴阳”、“五行”等，那简直就是现行的“封建迷信”，真是这样吗？“中华象数学”为我们指出了一条明路。── 王良发（当代军事科学家）、任星（任恢忠象数哲学“零点学说” 的第一代传人，本人作者“师兄”） 2013年8月20日于福建省平潭综合实验区 “中华象数学”让中医得到复兴，让中华民族从此扬眉吐气。 ── 某名人日记 西方象数学（沿革）热烈庆祝《中医象数学》香港发表三周年 众所周知，西方哲学是人类“全意识”的一部份，它们中存在有许多原创的“象数学”各分论与诸学说，如：“原子论”、“唯物论”、“唯心论”、“逻各斯”（理）、“存在说”、“上帝说”等。这些不同的“象数”知识，无一不对当今世界的哲学、科学、社会学、象数学等产生极其重大与不可估量的影响。第一章古希腊哲学与象数学古希腊哲学是西方哲学总源头（公元前6世纪至公元6世纪），大致分成三个时期，即早期、古典时期与晚期。其基本特征是：1 古希腊的最高理想与基本精神是：“爱智慧”、“尚思辨”、“重探索”、“学以致知”。2 古希腊哲学家大多具有朴素、自然、直观的哲学思想观，他们淡于功利，努力追求形而上的各种学说，把自然看成大宇宙，人为小宇宙，人是自然的一部分（类似于古中华的“天人合一”思想）。3 他们用神圣、有机、必然整体的自然观去看世界，试图从经验出发，用知识来说明自然事物千变万化的多种多样性与统一性（象数“一”与“多”）。4 值得注意的是，古希腊哲学家对“象数二”的普遍关注与探索，包括：存在与非存在，知识与意见，本质与现象，个别与一般，运动和静止，相对与绝对，可知与不可知，科学与宗教，有限与无限，灵魂与肉体等。5 古希腊哲学的基本形态是论断上的绝对主义。它的哲学重心是“为现象”找根据，因此这论断，基本上只能是“形而下之器”的本体论与唯物论，属“物象科学”一类；而不是中华哲学所特有为“根据”找现象的“形而上之道”的意识论、认识论之类的“现象科学”或“意象科学”，中西方社会与科学发展从此而异（象数“二”）。 6 古希腊哲学家让哲学与神学及自然科学“融为一体”，哲学家也是科学家或神学家。因此古希腊时代盛行诸多非凡的神话，哲学家们在浓厚的宗教或“神秘”的气氛中进行着深奥的哲学思考（象数“一”、“三”）。 总之，按象数学观点，我们可以分别把古希腊的科学、哲学、神学观等都看成“一”，这样这些哲学家的哲学观都在有意与无意中，成为极其伟大又当之无愧的西方“象数”哲学观，而让这些哲学家都成为“象数学家”。以唯物论为例，诸多事实证明“象数学”在西方哲学界同样也是“天之骄子”以及“源远流长”与无比辉煌的。第一节古希腊早期哲学家与象数学 一米利都学派 （一）泰勒斯（公元前625至前547年），米利都学派创始人，自发提倡唯物主义（象数“一”），是较早的科学启蒙者（象数“一”）。 （二）阿那克西曼德（约在公元前570年），认为万物的本原是有固定性质的“无限者”（象数“一”），相当于“中华象数学”中的“太极”、“道”之类的东西，它没有固定界限、形式和性质，由它生出土、水、气、火四大元素（象数“一”生“四”），自然界按照“报复原则”（“气机运转”），而发生各种元素和物体的产生和死亡（象数“一生二，二生三，三生万物”），最后又都复归于“无限者”（“天人合一”）。 （三）阿那克西美尼（约在公元前546年），认为万物的基质是气（象数“一”，“元气派”）。灵魂是气（象数“一”），火是稀薄化的气（象数“一”），气凝集时就变水，再凝就变土，最后变成石头（气为象数“一”，其变化为“气化”）。 二毕达哥拉斯学派 产生于公元前六世纪末。其思想有：数本源说、和谐观念和灵魂三圣论。 （一）毕达哥拉斯，毕达哥拉斯学派创始人，他认为“万物皆数”，因此数是万物的本原，而成为西方象数学中偏重于“数”的“象数学哲学家”。他们从五个苹果、五个手指等抽象出“五”这个数（类似于象数学的“五行学说”，为象数“五”）。 关于数论，他将自然数分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等。 在他们看来，数为宇宙提供了一个概念模型，数量和形状决定一切自然物体的形式，数不但有量的多寡，而且也具有几何形状（注：让数附以“理”或“义”、“象”等即可“做到”）。从这个意义上，他们把数理解为一种自然物体的形式，成为一切事物的根源。有了数才有几何学上的点，有了点才有线、面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，从而构成万物（注：简直是“西方象数学”的“宣言书”，对象数学做出极大贡献），所以数在物之先。自然输送的一切现象和规律都由数决定，都必须服从“数的和谐”，即服从数的关系。 他任意地把非物质抽象的数扩大为宇宙的本原，无意中成为了“中华象数学”的“西方最先进同行者”，其理论也成为中华象数学的重要组成部分，而必须让“中华象数学”来首先“学习引进”。 （二）赫拉克利特（约公元前540年至前480年），认为火是万物的本原（象数“一”），他认为神是涵盖整个世界的事物（象数“一”），他常用“逻各斯”（即理性）一词来代替神，它比宋朱熹的“理一”学说早了近一千年，因此从某种角度上说也是我国宋朱熹象数学理学学派的“开路人”或“同路人”。 赫拉克利特是古希腊朴素唯物主义和辩证法思想家，被列宁称为辩证法的奠基人。他指出冷变热，热变冷，湿变干，干变湿；生与死，醒与梦，少与老等始终都是同一的东西，后者变化了，就成为前者，前者变化了，又成为后者。不死定有死，有死是不死，后者死则前者生，前者死则后者生。人生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死，土死生水，水死生气，气死生火。反过来也一样（象数的“气化”、“一分为二”等）。 事物的生灭变化中，存在着对立物的渗透和转化，这就是赫氏的对立统一观。 （四）克塞诺芬尼的两个基本问题，第一有关存在和成为问题，第二有关静和动的问题（象数“二”）。 他认为上帝和宇宙是同一个存在，是单一、不变、普遍存在的（“合二而一”），他在自身中包含一切事物本原（原初、第一原理、基本成分）。宇宙的原理就是神；宇宙的心，即世界──上帝（“合二而一”），他是一种同性质的统一体。 （五）巴门尼德（公元前五世纪），他提出了“存在”的概念（象数“一”），巴氏认为“存在是唯一、连续和不可分的”；他坚持“存在是永恒、不生也不灭的”，认为“存在是不动”、“完满的”、“存在是思想的对象”（以上为象数“一”）。 从某种意义上说，巴氏的作为唯一、永恒、不动、完满的思想对象──存在，是对事物属性的最普遍和抽象的概括，其抽象性、普遍性、稳定性等方面的依据和总结，远远地超过同是古希腊哲学界的其他前人，是水、气、火、数、神等学说都无法所比拟，开创了西方哲学在“象数哲学”方面的空前领域，成为“中华象数学”对西方哲学研究，特别是对西方古经典哲学研究的主要对象（象数“一”）。 巴门尼德关于两条道路或两个世界（本质与现象世界）的划分，确定了后来西方哲学关注的基本方向（象数“二”）。把“思想与存在是一回事”的命题确定成理论思维或思辩思维的基本形式（“合二而一”）。让“存在”成为哲学研究的对象而奠定了本体论的基础（象数“一”）。 从哪方面看巴氏都是个杰出的哲学家，尤其是他的“存在”学说，是让“中华象数学”象数“一”学说有了最基础的依据，从而做出了最不朽的贡献（象数“一”）。 （六）麦里梭（其壮年约在公元前444至前440年），麦氏哲学的基本内容是“存在”、永恒、无限、单一、不动的。并从正面直接论证了“存在”是“一”（象数“一”）。 （七）恩培多克勒（约公元前492至前432年），思氏认为自然四大元素即水、火、土、气等构成自然界的基本要素，他称之为“四根”（象数“四”）。 （八）阿那克萨戈拉（公元前500年至前428年），阿氏认为万物的本原归结为无限的“种子”（象数“一”）。 （九）德谟克利特（公元前460年至前370年），德氏认为万物的本原是原子和虚空（象数“零”、“一”）。德氏的关于认识，称感觉为“暗昧的认识”具有一定的主观因素与局限；而理性（思想）集训是“真实的认识”，从而认识到理性认识高于感性认识，只有理性认识才能如实认识事物。同时理性认识也离不开感性认识，理性必须以感觉为出发点，只有这样才能保证理性不陷入空想（象数“二”）。第二节古典时期希腊哲学与象数学 大体指公元前五世纪到公元前四世纪期间。 一普罗泰戈拉（公元前480年至前408年），普氏为古希腊“主观唯心主义”哲学家，在其哲学名著《论真理》中说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在”（象数“一”）。 二高尔吉亚（约公元前483年至前375年），高氏的代表作是《论非存在或论自然》，关于“非存在”（象数“零”）：第一无物存在；第二即使有某物存在，我们也无法认识它（思想与存在不统一）；第三即使能认识存在，也无法把它说出来，告诉别人（认识靠感觉，感觉靠语言，而语言不是存在物）。 三苏格拉底（公元前471年至前399年），苏格拉底被西方称为“圣人”，他哲学思想与象数学相关的主要观点是：（一）认识你自己（象数“一”）。苏氏认为自然万物真正的主宰和原因不是物质性的本原，而是它的内在目的（即善）。所以哲学的对象不是自然而是人自己，即认识人自身。（二）倡导“知德合一”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德是基于知识，源于知识（象数“二”）。 四柏拉图（公元前427至前347年），西方古希腊哲学家的“三圣”之一，认识论的创始人，其哲学最重要的东西有三个，即认识论、伦理学和理想国学说。 （一）认识论：柏氏相信凡可目睹的事物永远处于变化状态，因而没有知识可言。他继承和发展了苏格拉底在道德领域内对永久不变共相的探求，把可感知的具体事物分离开来，成为独立实在的理念。他认为具体事物是由于“分有”理念而得以存在；命名或说起这些具体事物时，所指的其实是同名理念。因此理念是可感事物的源泉，是正本；而把具体事物看成是模仿理念而成为副本。理念可以通过理性，而不能通过感觉来认识。其实这种理念就是共相，是事物的本质属性（象数“一”）。 （二）伦理学（象数“一”） 苏格拉底认为：①没有人愿意做恶；②美德即知识；③诸德为一。而柏拉图对话的三条结论的论据： 1 没有人希望恶的东西。 2 一切人都会行善，只要他能够行善。 3 任何情况下，所有人都希望善的事物。 （三）理想国（象数“一”） 1改造社会制度；2 实行优生政策；3 民主政体；4 暴君政体 五亚里斯多德（公元前384至前322年），亚氏是古希腊哲学界“三圣”之一，是古希腊哲学以及整个希腊文化的集大成者，代表了希腊哲学的最高水平。包括：逻辑学、自然学、生物学、天文学、心理学、哲学、伦理学、政治学、语言学和文学等不同学科，涵盖了当时几乎所有的知识领域。是希腊哲学的顶峰或最鼎盛时期，西方哲学由此奠基，因此对西方哲学产生了难以估量的巨大影响。 （一）吾爱吾师，吾尤爱真理（象数“一”） 亚氏对其老师柏拉图，以及其弟子亚历山大大帝对亚氏本人的尊师都已成为“吾爱吾师”的最好典范。亚氏对西方哲学的贡献更是“吾尤爱真理”的最好说明。 （二）形而上学（象数“一”） 1 四因论（象数“四”）亚氏认为事物由四种原因产生。首先是质料因；其次是形式因；还有动力因；最后是目的因。 2 实体论（象数“一”） （1）实体做为主体存在，不能存在于一个主体中，即实体在逻辑上只能做主词，而不能用来表达主词。如我们可以说苏格拉底是实体，而丑和矮则不是实体，而只是属性。 （2）实体是变中的不变，也就是一个实体所具有的性质、数量、关系、运动等发生变化时，实体自身仍保持着同一性。 （三）世界图景 亚氏把宇宙分成天界与地界，他认为地界由水、火、土、气四大原素构成。还有四种性质：冷热、干湿。它们可以相互转化，气生水，水生土，土生火，火生气，周而复始，循环不已（象数“一”、“四”）。 （四）认识论（象数“一”） 1 认识主体；2 认识对象；3 认识过程。第三节晚期希腊哲学 一伊壁鸠鲁（公元前342至前270年），在自然观上接受原子论，认为世界万物都是由原子和虚空构成（象数“零”、“一”）。 知识方面，他提出三段论：首先是一般感觉；其次在理论方面是各种预想；然后在实践方面是感情、冲动和欲念（象数“一”、“三”）。 制定真理的标准：第一感觉是绝对真实的；第二预见是心灵中把握真实意见、观念或普遍思想的能力，是对外在方面的回忆。第三情感是内在感觉，有快乐和痛苦两种状态（象数“一”、“三”）。二芝诺（约公元前336年至264年），他是一个唯物主义者（象数“一”）。 俄华智库 中国芬笙山人工作室2018.10.30 于北京
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