全球最先进新中华中国思想：习“三新”主义正名总策划公告（150号）
全球最先进新中华中国思想：习“三新”主义正名总策划公告（150号）为了中华民族伟大复兴，请全国中医（汉医）跟我来。放下“西化”，向我接轨！习学会（福清总会）、俄华智库中国芬笙山人工作站 汉医逻辑学（框架） 作者：山下小林子任何场合，听别人发言，看别人文章，都离不开逻辑。因此逻辑学是研究一切思维形式、意识形态与相关结构所形成的最基础科学与组成学问。
第一章 汉医意识与思维
汉医（中医）逻辑学，可以从意识、思维这两个方面去进行理解与分析。如：藏象学。
一 汉医意识“医者意也”意识的结果为象，故“万物皆象”。象有意象（中华）、物象（西方），中西方不同，思维方法亦不同。故有中华科学的汉医（意象）《藏象学》；西方科学西医的（物象）《解剖学》，中西方科学、汉医（中医）、西医由此分。
汉医讲究“医者意也”，故用“望闻问切”、气功等来规范、研究、了解、思考汉医，包括理、法、方、药，书写病历、分析病情等。西医。用望触叩听，包括生理学、病理学、微生物学、生化、诊断学、药理学……
总之，西医、汉医方法、原理不同，做法亦不同。其所属的逻辑性与逻辑原理更不一样，当然也不可能相同。现在中国管中医的己“西化”，已经70年了还在观望“误国误民”！
汉医有哲学（阴阳、五行）、全意识学（虚实、寒热、通郁）、中华正名学（精神、气血、营卫、津液）。因此西化的中国人，用70年时间“走错”了路，从1949年到2019年妄图用西医来还原、解释、论证汉医。结果碰了“一鼻子灰”，事实是“瞎子点灯，白费蜡”，狂费心机、误入歧途，根本行不通。
二 汉医思维汉医象思维，从汉医原象、具象、表象开始，是感性的。如：风、寒、暑、湿、燥、火，六种不同的自然现象，经汉医古贤人不断加工、改造逐步形成了汉医的不同概念与逻辑，是汉医意识对自然界事物的自然感应。
古代汉医工作者，如：黄帝、岐伯等，用象思维的抽象方式，参照人体与大自然“天人合一”，对汉医原始资料，进行加工、整理、改造与组合，并直接应用于临床。
经过汉医医患双方几千年的实践与互动，让普通、客观的一般疾病现象，过渡升华逐渐成为理性的汉医经典理论。让汉医逻辑思维在1500多年以前，就有了汉医自己的逻辑学。这是世界医学史上中华医学关于汉医，逻辑思维与逻辑概念的一次巨大飞跃！如：四大经典：《黄帝内经》、《神农本草》、《伤寒论》、《金匮要略》。
三 事物事物客观存在，但人却只能通过意识才能认知事物，因此客观事实是：事物是人类大脑意识与感官认知的“综合体”，“万物皆幻”。
故《佛经》有“八识”：眼识、鼻识、耳识、舌识、身识、意识（显意识？）、未那识（钝意识？）、阿赖耶识（潜意识？）。
一种认识是一个世界，故有“十八界”（佛经）：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界、眼识界、鼻识界、耳识界、舌识界、身识界、意识界。
耳聋与失明两者感知不同，便会有两种完全不同的感官世界。这种感官与意识的“人为”现象，为具象、形象、真象、假象、意象、物象、混合象，即绝大多数常人都认为的所谓客观世界，这是人类大脑意识象与感官象的“综合体”、综合象。它与客观事物的具体存在，有一定距离，故“万物皆象”。
西方取物，故有“唯物论”、“原子论”；中华取象，聚哲学、人文与科学，故有全意识学、中华象数学、中华正名学。中西方科学平等互为阴阳，是矛盾的两个方面，各有优劣，缺一不可。西方科学（西医）的总体水平，至多与中华科学（汉医）平等，这就是客观事实。
四 主流现在世界主流无疑西方最正确，中国的政界、文化界司马南同志是主流，“迷信头”，当然最正确。还有何祚庥、张清这一伙人，都“天才”、正确、伟大代表真理，据说出奇“超能”、万能可以代表毛来说教、纠正、指导、改变全世界。
人们不断认识事物，开始时认知的只是事物的直观、片面、外部与表面现象。如：汉医在二千多年前的《黄帝内经》时代。但伴随着汉医实践与知识面的不断增加与积累，汉医师：扁鹊、华佗、张仲景、李时珍……隧着汉医事业的不断发展，临床资料不断总结、整理与改造，如：《本草纲目》、《针灸甲乙经》、《诸病源侯论》……让汉医理论的理性经过二千多年的酝酿，不断获得升华。
也就是说人只能用意识来认知事物，而事物客观存在却并不以人的意（志）识为转移。故要认知与了解事物的内在、整体、本质的联系，让事物的存在从表象、感知觉达到于思维，成为理性、有序的逻辑思维与事物的根本认知。让汉医去伪存真成为经典，如：《黄帝内经》，成为中华民族伟大复兴的有机核心部分，这就是本文的序章与初心。
五 本网力推：古汉医十大经典《黄帝内经》、《难经》、《针灸甲乙经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《脉经》、《中藏经》、《诸病源侯论》、《神农本草经》、《本草纲目》
六 本网力作：汉医当代十大经典（600余万字）（一）汉医基础学：
《全意识学》、《中华象数学》、《中华正名学》
（二）汉医解构与正名：
《中医人体内象系统解构》（港版）、《中医象数学》（港版）、《中医当代科普》（社科“盗”版）、《中华汉医正名学》（本网）、《中华汉医气功学》（本网）、《世界和平“三字经”》（本网）、《汉医解构科普学》（本网）
第二章 汉医基本结构与规律
汉医的基本结构与一般规律，分意识、思维、哲学三大部分。
一 汉医基本结构由意识、思维两部分结构组成。
（一）汉医意识结构学
又称汉医全意识结构学，由显意识（外意识）、钝意识（中间意识）、潜意识（内意识）组成。
1显意识结构学
汉医外意识学：（1）望；（2）闻；（3）问；（4）切
2钝意识、潜意识结构学
汉医（内意识学）：藏象学与气功。
（二）汉医思维结构学
全世界最聪明人的事业：汉医藏象学。汉医是中华民族传统文化的代表，是现代唯一能够延续数千年，而从不间断的传统医学典范。 1 千年之谜它并不依据西医的解剖学等治病，而只凭阴阳、五行、藏府经络等来论病断证，而这些东西的实质是什么？特别是藏府经络存在吗？如果存在，那么它的物质基础是什么？古人怎样发现它，现代人又应当如何证明与实践它的存在？这些都已成为千年之谜；同时也是现代中华医界精英探讨研究汉医的焦点。从远古到如今，人们望眼欲穿地等待着！一千年又一千年，一百年又一百年，祖祖辈辈，年年月月地等待着！终于在2008年9月，《汉医人体内象系统解构》一书（以下简称《解构》）在香港隆重问世。它突破性地以《全意识学》的“内意识”为解构之匙，“石破天惊”地让“汉医人体结构学”，开启了古汉医“藏象学”的科学之门。为汉医现代化大厦建设举行了一次隆重的奠基礼，是汉医能顺利走向世界的最艰难最重要一步。我们终于松了一口气，可以理直气壮地用最响亮的声音向全世界宣告，汉医从此站起来了！ 2 “老三届”芬笙山人，男，汉族，地道的“老三届”。于1948年出生在靠近于台湾省、祖国大陆最东南的福清市乡下，祖父、父亲、本人与儿女祖孙四代相继都成为当地的一时名医，药香百年。童年的乡下是汉医的黄金时代，真正的好医生和出名的医生都是汉医，童年的时光在汉医如诗如画的神话中度过。公元1966年下半年“文革”，我知道了针感的酸麻胀痛就是“得气”，汉医藏府功能的“气”，与呼吸的空气，这三者一个是感觉，一个是身体功能，一个是自然界的具体物质。三者毫无关系，但为什么都用汉医的气去包涵它呢？于是我陷入了沉思……古今相同，人类能拥有的最本质资源是什么？是意识！汉医还原论，即：汉医原创理论发生学依据是什么？其源头当然是指《黄帝内经》“藏象学”所产生的原始蛮荒年代，人们心中所拥有的纯真、朴素、自然的意识状态与此种情况下，才可能发生的事；汉医方法论是指远古的古中国人，在根本不知道什么叫西方科学的情况下，用什么方法才可能认识“藏象学”，并用此种“人体结构学”进行一系列临床实践与诊治。查遍古今中外与汉医有关的各种能够看到的所有资料，唯一可能性都指向了人类的意识。 3 有关意识有关意识，法国哲学家笛卡尔（1596-1650）说：“我思故我在。”这句话开启并仍然是现代最大争论之一，这场争论直到现在还在热烈地进行中，跟笛卡尔在世时一样，这场争论正进入白热化，距离完全解决它仍遥遥无期。许多人争论的要点是：人类存在有意识，能进行思考，能感受各种情绪变化，能对客观世界有主观的看法和经验，这些种种到底意味着什么？难道还有其他科学问题比这些事实的存在更重要？意识是什么，我们已有的许多科学精英和世界上所有最聪明的人，会了解意识吗？这是一个唯一的甚至我们不知道如何提问的重大科学问题，毫无疑问的是如果它能有任何技术或学术上的重大发现与发展，都会对人类社会做出完全改天换地的彻底贡献。因此我们可以大胆地说意识将会是21世纪头号科学问题。而“汉医人体结构学”的诞生，让古汉医藏象得到解构，将会是这个问题得到发现与解决的第一场演出和第一个最大的开幕式，我们拭目以待！那么古人怎样应用意识来发现“藏象学”呢？限于篇幅，读者请看《解构》（指香港版《汉医人体内象系统解构》下同）的具体论证！ 4 论证论证《解构》不可能由一时冲动，或是从“天上掉馅饼”。是呕心沥血，不计寒暑，艰难真切又漫长的脑力劳动。那是一个不堪回首的年代，从1966年“文革”开始到2008年《解构》定稿的四十多年期间的不停努力，不断地研究、思维、探索与反复的失败，最痛苦的是2003年“全意识学”的前期著作《意识指南针Ⅰ》定稿之后半个月中，我的大脑陷入了长时间的一片空白，那是被掏空的感觉，是“傻子”、“疯子”、“植物人”……到底是什么，我说不出，真有生不如死的感觉。今天所见到的香港出版《汉医人体内象系统解构》书中的“汉医人体结构学”，即古“藏象学”只能用一句话来说：博大精深，众说纷绘。因此必须由全世界最聪明的人来一起进行思考。 5 思维（1）创新思维说的是想到才能做到。“藏象学”是一种不同于西医解剖学的一种中国古创意，只要我们能独立思考、思索，超越一切思维习惯，敢为天下先，不恪守“老经验”、“旧模式”，冲破常规，都可以对“藏象学”有新的见解。 （2）发散思维说的是许多问题都不只有一个答案，人体结构学的正确答案并不可能只是西医解剖学一个，“医者意也”数千年的汉医事实，证明了人类的另一个知识硕果, 那就是古“藏象学”,“中国方案”的汉医“人体结构学”。 （3）收敛思维说的是应当用收敛思维，努力从汉医核心理论中来解开一切问题的症结。从古到今的所有历史资料与考古事实，几乎都不支持汉医的“藏象学”，是“解剖”人的尸体来取得。而且古代中国不可能有现代西方西医科学，更不可能应用现代人所拥有的西方先进科技手段，因此“汉医人体结构学”由来的正确答案，只能拥有一个铁的事实，那就是人类意识。 （4）加减思维是说解决问题的关键就在“加减”中。古汉医“藏象学”聚集了众多古贤人的高深智慧，又经春秋战国秦汉等漫长的岁月熏陶，未免“深奥”、“散乱”。自然应当泼去“脏水”，并学习现代西方文明，西医中的生理学等系统分类，增加“藏象学”的中华“新鲜血液”，减掉繁杂，留下精华，再增加一些当代选择。如：全意识学。明智的用全意识学的现代语言，原色、原汁、原味地说出古“藏象学”中的各种现代科学原理与精华，这就可以增加古“藏象学”的现代“透明度”。让古汉医的“人体结构学”，登上了新的与西医人体结构学相媲美，现代“人体结构学”的科学顶峰。 （5）逆向思维说的是答案也许就在事物的另一面。反转我们的大脑思维，试着用“脑洞”大开倒过来想象人体结构学，除实质性“物识”的西医人体解剖学外，是否还有一个当人体生命存在时才可能存在的，“意识”无形的另一种非实质的人体结构──内意识结构现象的事实存在。 （6）平面思维说的是试着从事物的另“一扇门”进入，即换个地方，换个方法，换个思路，给自己多一些选择，不要把眼睛只盯着一个问题，让自己另起一行，将问题转到有利于问题解决的方向上。例如汉医人体结构学中的气，汉医认为气是一种物质如呼吸之气；气是一种功能如藏府之气；气是一种运动如气机运转；气是一种感觉，如：针灸时的酸麻胀痛等。这时我们就可以换个思路认为，气是一种物质无形存在的广义多学科概念，即可解决气在古藏象“汉医人体结构学”中，无形的真实存在。 （7）纵向思维说的是将思考对象从纵的发展方向上，依照其各个发展阶段进行深入思考，从而设想、推断出进一步的发展趋向。西医可以用尸体解剖来发现人体的一般结构，并进而发现系统、器官、组织、细胞的实物存在；汉医也可以用哲学与人在生命存在时的种种意识现象，去发现人体存在的一般事实，真实的“内意识结构系统”现象。进而发现“五藏象主大系统”、“六府象大系统”，再进而发现“经脉象”，再发现这些“人体内意识构造现象”的“气血”、“津液”等“概念物质”现象，从而形成汉医的人体总结构系统。 （8）侧向思维说的是跳出原来的思维模式，换一个视觉与角度来看问题，从侧向另辟途径，这就打开了思维的另一条道路。当然不能忽视细节，用他人观点发现新闪光点，找到问题突破口。如：意识是当代或本世纪最大科学问题。而“汉医人体结构学”中的“心主神明”、“肝主怒”、“脾主思”、“肺主悲”、“肾主恐”等等，与“心主血脉”、“肝存血”、“脾主运化”、“肺主气”、“肾主水”等扯在一起，用西医的观点看，简直就是“天方夜谭”。但古人既然能用意识来全盘认识与把握它，今天我们也能用《全意识学》的“内意识系统结构现象”，来梳理总结，这样我们就已经站在了“古人的肩上”。 （9）层次与系统思维从低级到高级的不同层次，由要素到整体的系统思维，是人类所掌握的最高级思维模式。如：“汉医人体结构学”分四个层次，即第一，五藏象最高层次；第二，六府、奇恒之府象层次；第三，经脉象层次；第四，气血、津液等概念象层次等。其系统是：第一，五藏象主大系统；第二，六府象、奇恒之府象大系统；第三，经脉象大系统；第四，气血、津液等概念象大系统。 （10）类比思维人的自然思维方向有二种：一种是规范、逻辑、觉醒可见的现实显意识思维。以西方经典科学，西医解剖学为典范；另一种是模糊的钝意识思维，即：类比思维。如：“汉医人体结构学”中的类比现象比比可见。五的类比:把人体结构分五藏象、五府象（六府除去三焦府）等；二的类比：用阴阳把人体中存在的概念物质现象分成精神、气血、营卫、津液等四对不同的阴阳关系等。 （11）联想思维即根据事物相关的相似与连续性进行举一反三，甚至是跨越时空的联想。如：汉医人体结构学的五藏生五行，五行生五官，五形体、五神志、五方、五季、五气等等。都是“汉医人体结构学”中不同的联想“切片”,与最广泛的联想思维案例。 （12）简单思维即复杂的问题可以简单化，事物的真相往往是挺简单的，如汉医的人体结构，便是个挺简单的“内意识”现象，它属于现代全意识学的意象科学范畴。而如果用西医的物象科学去解释它，便会将挺简单的全意识的意识现象，与“意象”科学的原理进一步复杂化。 （13）U型思维说的是两点之间最短的距离未必是直线，以“汉医人体结构学”为例，所有人都愿意认为这应该用西医的尸体解剖学去了解与解释它，尽管“西医解剖学”与“汉医人体结构学”同为医学，也同为人体结构，而两点之间最短的距离却不是直线，此路不通绕个圈，顺应这种变化，让汉医的人体结构顺着古人的思路向“内意识结构”方向改变，就可以达到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的新境界。 （14）灵感思维是潜意识思维的一种表现，为全意识有机组成部分。灵感思维是在潜意识中发现奇点，经过长期酝酿又思索的产物，它在瞬时爆发，又水到渠成地瞬间完成。“汉医人体结构学”中气的正确认识，是说它是一种物质如呼吸之气；一种功能，如藏府之气；一种感觉，如针灸的酸麻胀痛；一种运动，如气机运转等等，经过四十余年的酝酿与思索，瞬间认识而完成。从此后我们知道，这东西只是物质无形的一种广义的多学科概念，讲清了它，便是汉医人体结构学的一个重大进步。 （15）辨证思维辨证思维法则便是“中华象数学”的“矛盾论”与“阴阳学说”的对立统一法则。它认为真理就在谬误中，偶然有必然，危就是机，劣势可以化成优势，苦难是把双刃剑。因此“中华象数学”中的“阴阳学说”“二”的辨证、“五行学说”中五的辨证，五藏、五方、五季、五色、五味等，确实把“汉医人体结构学”的哲学逻辑优势，发挥到淋漓尽致。 （16）换位思维换位思维说的是站在西医人体《解剖学》的角度来看待“汉医人体结构学”，《解剖学》用“物识”看到取代它的一个方面；但从“意识”看却是人体生命存在时的意识现象，这就完全填补了《解剖学》中所有“物识”的不足。汉医合理存世已有数千年，而西医从1840年开始，在中国满打满算只存在不到二百年，“医者意也”从意识的认知出发，《解剖学》事实不可能替代有数千年历史的“汉医藏象人体结构学”。换位思维适应对方，积极改变西医《解剖学》的僵化思路，为西方科学与西医自己留下后路，因为对方的“风景未必不美丽”。 （17）逻辑思维透过现象看本质，由果推因，用已知推未知，顺藤摸瓜揭示事实、真相，这是西医的长项。“汉医人体结构学“可参照西医人体解剖学的特性，通过汉医哲学逻辑思维把汉医、西医对医学的不同认知，在《中华象数学》所系的汉医哲学框架内，与汉医“人体结构学”中对立统一起来。 （18）形象、想象思维汉医“藏象学”是形而上之道，是一种现象、形象，是象科学，或是意象、现象科学，只能展开想象翅膀，巧用形象思维，望闻问切方能在西方经典科学中与西医物象科学“尸体解剖学”中，树起“汉医人体结构学”的正面科学形象。让《黄帝内经》“藏象学”，成为不同于西医《解剖学》的另一座汉医人体结构的新丰碑。 （19）质疑思维说的是凡事多问几个为什么？一切从怀疑开始，学会提问，敢于质疑权威，用好奇质疑心来探索未知世界，是“汉医人体结构学”未来发展的思维关键。 （20）移植思维它山之石，可以攻玉；充分应用当代科学的“层次系统论”，《全意识学》、《中华象数学》等知识，武装“汉医人体结构学”，让古“藏象学”名正言顺地登上当代医学的科学顶峰。 （21）博弈思维根据西医《解剖学》西方科学“物识，人体结构学是由无生命的人体尸体解剖而来，这结果是物象。汉医古“藏象学”以人为本，是人体生命与意识存在时的意识科学现象，符合人体生命规律是科学最高价值的思维最高原则。给论是“物以稀为贵”汉医“人体结构学”充分体现出，可以“货比三家”的生命科学价值，与博弈优势。 （22）共赢思维汉医、西医的人体结构学虽不同，但都具备有自己独有的优势、特色与特点，因此同属科学而无优劣之分。汉医古“藏象学”从远古走来，需要的是与西医共存、共赢，共同为人类健康做出贡献。我们可以组成“汉医、西医人体结构学”总团队，实行优势互补，实现善于用人，人人共赢的新医学的新境界。 6 生命与思考有生命与无生命的区别是什么？是人体中有没有意识。西医“解剖学”建立在无生命、无意识的尸体解剖上；汉医“藏象学”，建立在有生命有意识的人体中，这就是汉医、西医的区别，是意象与物象科学的分别与汉医、西医人体结构学的不同版本与体现。“汉医人体结构学”是人类意识的一场革命，又是一场具有历史世界性意义的思维风暴。这是一笔中华民族思维财富，也是一笔全人类的中华医学重大遗产，值得全世界最聪明的人来和我们一起思考！链接单位：当代汉医网站、中华象数学网、中华正名学网、亚健康网、中华民族文化网、全意识学网、北京汉医当代科普基地、北京当代汉医接轨中心、福建省福清市芬笙山人工作站等。执笔人：芬笙山人（当代汉医理论家）、王良发（当代军事科学家）等。 二○一二年二月二十八日于海西高山（市）
（三）汉医哲学结构（待展开）
指汉医象数学：阴阳、五行、六经、七情、八纲等。
三 汉医一般规律（待展开）（一）汉医意识规律
1显意识规律（显律）；2钝意识规律（钝律）；3潜意识规律（潜律）
（二）汉医思维规律
1同一律；2矛盾律；3排中律
（三）汉医哲学规律
阴阳、五行、五运六气、六经、七情、八纲、八法……
第三章 汉医直言判断与直言三段论（待展开）第四章 汉医假言判断与假言三段论（待展开）第五章 汉医选言判断与选言三段论（待展开）第六章 汉医归纳推理和类比推理（待展开）第七章 汉医条理与论证（待展开）第八章 汉医正名学（待展开）
2022年9月6日于海西高山（市）
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