第七节 内意识
内意识包括前意识、无意识，它是在非自己感官参与的情况下，能够随时感知和觉察到的大脑、内脏、肢体、器官以及各系统的因自身存在的或由内环境刺激所引起的多种意识现象与意识状态。它是一种不与外环境产生直接关系的“闭路意识”,我们把它称之为内意识。内意识与外意识两者之间的感知存在有着很大的区别，我们可以从以下几个方面来进行比较与分析： （一）梦 这是一种很典型的每一个人都自然和必然存在有的和现实完全不同的内意识活动。它具有内视、内听、内感知等许多不同的内意识感觉。 1内视 指做梦的时候，所可以看到的梦境，它是由非感官（闭眼睛时）所形成的一种可意识到的人体“幻视”功能。并可根据内意识活动强度与含量的不同，把这种内视功能分成四个档次： 第一档 可以理解与明白的梦，梦中却无法看到任何具体的可视形象。这种梦占所有正常梦的99％以上。 第二档 有部分的若干时有时无的具体可视形象，这种梦约为正常梦的0.5％以下。 第三档 有大体上可供内视的黑白形象，清晰度大多并不持久稳定，这种梦占正常梦的0.1％以下。 第四档 可供内视的大体上清晰的彩色形象，这种梦绝无仅有，几率只在0.01％以下。梦时的内视现象是少见的，特别是高清晰度的内视现象更是罕见，一般人在做梦时也多只能见到上述第一种和第二种的情况。还应当指出，所谓的内视现象一般多在已闭上的两眼与两眼之间的“印堂”穴“前方”见到。 2内听 梦时的听感觉，由于无外部产生的外环境刺激，因此事实上只是一种非真实的“幻听”，或称之为内听，梦时的这种内听，往往只是本人所明白的“内意识听觉”，梦里的某讲话人具体形象，比如口型、肢体形状以及动作等形体表现则不清楚。这种梦时的内听，有时可以有“方向感”。 3内环境（内景） 梦时有内幻象产生，即所谓的梦境。如：有花、有草、有树、有木、有山、有水、有人等等不一而同，有时其形象如真的一般。尽管梦境是五花八门的不一样的，然而人在梦中不会感觉到它的大，也不知道和明白它的小。4内意识（心理） 有梦时，做梦的人可以有高兴、惧怕、冷、热等各种不同的感觉。 （二）中医学 中医学中的四气五运与脏腑经络理论是关于活生生人体的内意识系统及其生理构造和生理运动的学说。并由此结合了其它理论如阴阳五行学说等，成为了中医学中最基础的重要理论核心。四气五运与脏腑经络理论是活着的人体内意识“动态”与“静态”系统，用以说明内意识的生理构造和生理运动并形成了内意识的二种不同的中医学学说。 1脏腑经络学说 它勾勒出了一个完整复杂且又相对地固定的“静”的内意识功能系统。 2四气五运学说 它体现了一种无形的活生生而动的内意识无形运动。 3导引术中的内意识感觉（八触） 指在导引术的锻炼过程中，在身心松静的情况下出现的八种感觉。 （1）隋智顗的《童蒙止观》中八触是指：动触、痒触、轻触、重触、冷触、暖触、涩触、滑触。 （2）另一种说法的八触是指：一掉（摆动）、二猗（长而美）、三冷、四热、五浮、六沉、七竖、八软。 （三）意识的“内视”与“内听”现象1记忆“内视”与记忆“内听” 人的眼睛可以看到各种影像，耳朵可以听到各种声音。这是感官对外部刺激的感应，我们把这种与外环境有直接关系的视、听行为称做“外视”与“外听”。其实人还可以记忆或回忆性地“看到”和“听到”。比如美国的心理学家叫波斯伯瑞（1872-1960年）的，他做了一个实验。就是让人回忆水从水龙头流进水槽时的情景，参加实验的人究竟是先听到水的声音呢？还是先看到水的流动情景？这是个很有趣的实验。波斯伯瑞把这些人分成了几个组。他认为那些回忆时感觉到能先听到水声，然后才可以看到影像的这种人是属于听觉记忆型，他们是用声音来进行记忆思考的；而先看见水流后再听见声音的人则属于视觉记忆型。实验中每三十个人中通常会有二、三个人认为听比看容易，还有一些人必须通过一定的努力才能回忆出具体的画面。有很多人可以在同一时间内同时既看到情景又听到水声，还能将听觉与视觉联系起来进行思考与记忆，这便是属于混合型。这是一种典型的不是用眼睛与耳朵，而是用记忆和回忆来“被动式”地“看到”和“听到”。这种看与听显然并不与外环境刺激产生直接关系，只是大脑内部产生的“内视”与“内听”行为。由于这种“内视”与“内听”与记忆与回忆有关，所以我们称它为“记忆内视”与“记忆内听”。同理，由想象而得来的内视与内听，我们也相应地称其为“想象内视”与“想象内听”。 2想象“内视”与想象“内听” 英国科学家弗兰西斯·高尔顿爵士也做了类似的实验。他为了实验一些杰出科学家的心理图像的清晰程度，就向他们提出了一系列的问题，如：要求他们回想其早上就餐时桌子的样子等。或在你的想象中，瓷器的颜色是鲜明自然的吗？你能不能回忆起亲朋好友以及其它一些人的特征？你在回忆中所看到的形象是坐的，还是站的，或还是在慢慢的转身？您能不能回想起一个您很熟悉的人，坐在椅子上的形象，而且如果你会画的话，他的形象是不是清楚得可以画出来等等。回忆中的视形象与听感觉与现实对此，到底是非常模糊、模糊、一般清晰还是异常逼真。包括雨打在玻璃窗上的声音，鞭子抽打声、教堂的钟声、蜜蜂的嗡嗡声、火车的汽笛声、茶匙落在盘子里的声音以及关门的声音等等。高尔顿爵士对100个人的回答进行分类。第一个问题是问他们的这些图象的清晰度。对早餐桌形成了最清晰图象的人回答说：“明亮、干净、有特色。”清晰度为75分的人回答说：“相当清晰，桌子的各部分之间有清楚的轮廓，很大程度上再现了实际情况，但最清晰的焦点在不断地游移。清晰度为50分的人说：“比较清晰，鲜明度是实物的三分之二到二分之一之间，图像不稳定，变化很大，其中有一、两个事物远比其他事物清晰。但多加注意时，不怎么清晰的事物也能清晰起来。”获得25分的人说：“模糊，绝对不能同实际情景相比，我必须将桌子上的各种物体分开来去回想，才能使它们更清晰一点地展现在眼前。而另外一些事物就会逐渐地暗淡下来，最后就模糊不清了。”得到最低分的人说：“在我意识中没有任何可以回忆出来的视听印象，我曾努力地去回忆桌子的形象，但什么都想不起来。”高尔顿爵士认为，年轻的女性，这方面能力较强。有一些幼儿在方面发展得很好，以致于有的孩子无法分辩出那些是现实，那些是回忆出来图像与声音。关于这种功能一些人经过一段时间的记忆方法练习之后，就可能使他们的这方面能力得到加强，让他们所回忆起来的图像与声音更加容易与清晰。中国古代有些善于“导引术”的术士，往往能让自己意想一些想象中的“内景”，并让自己去“意守”这种“内景”，他们所“意守”的“内景”，便是一种“想象”内视的行为。当然艺术家们常也会有很强的这方面功能。如：贝多芬，他在自己已经彻底的失去听力之后，仍创造出了他永远也无法听到的交响乐。莫扎特仅凭记忆也写出了美好非凡的长篇乐章，他一定能够很容易地回忆起那种一般人所无法觉察到的声音。这是一种非凡的听觉记忆，是大脑把从前所听到的声音记忆下来后又回忆出来的高级“内听”，我们把这称之为“记忆内听”。某些音乐家把这种“陈旧”的记忆起来的“内听”信息，用回忆重新想象与组合并又在新的基础上创造出新的伟大的音乐作品。这是另一种非凡的“内听”，我们把它称之为“想象”内听。
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