年夜医精诚!_百度当代中医网
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓全国无病可治；及治病三年，乃知全国无方可用。故学者必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡年夜医治病，必当安神定志，无欲无求，先发年夜慈同情之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼美丑，怨亲善友，华夷愚智，普统一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼忧?，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、日夜、寒暑、饥渴、委靡，一心赴救，无作功夫形迹之心。如斯可为苍生年夜医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以际忠帐侄伪，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有年夜段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为年夜哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不成瞻视，人所恶见者，但发忸捏凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫年夜医之体，欲得澄神内视，望之俨然，余裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失踪，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛沉思，不得于人命之上，率尔自逞俊快，邀射名望，甚不仁矣！又加入家，纵绮罗满目，勿摆布顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，磕暌剐若无。所以尔者，夫一人向隅，合座不乐，而况病人苦嚣张，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑鼓噪，道说长短，群情人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓全国无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存布施，故亦曲碎论之，学者不成耻言之卑劣也。
——选自孙思邈•《备急千金要方》
悦耳至深。
圣经、佛经......只是叫人积善，为自己的曩昔未来若何若何，而中国年夜医的境界登峰造极。
什么叫中华平易近族传统美德？这就是！
1
页:
[1]