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当代名人全意识服务中心正名公告（78号） 俄华智库 中国芬笙山人工作室(宣) 现有中医是中华民族文化的最后堡垒，其存在的根本意义就是：有了这种文化底蕴，就有了国难可消除；亡国可复国；异族可同化；失土可再归的依据。失去它如果只是一幢房屋，一座桥梁，一、二年内可以重建，但摧残与消灭了这种文化，则失去的就不仅仅是中医一个行业，而会是整个民族社会传统的灵魂，以及祖国的未来和人民的希望。
── 王良发（当代军事科学家）
中医学催生了一场人类有史以来最大的哲学革命──中华象数学
作者：山下小林子
热烈庆祝《中医象数学》香港发表三周年
引子：
中医学中有象数学，叫《中医象数学》，包括阴阳、五行、五运六气等学说。其理论主要来源于中医经典《黄帝内经》，并因此成为此书的核心法则与灵魂。
现代中医哲学著作《中医象数学》源自“中华象数学”；而“中华象数学”则源自中华文化。其经典著作“六经之首”的《周易》，是“中华象数学”的组成部分，为中华文化的“经典核心”。
“中华象数学”属中华文化，为中华哲学的组成部分。它又是现代科学《全意识学》的分支学。因此可以象《中医人体内象系统解构》（注1）一样，成为《全意识学》实际应用于社会的又一生动典范。从而催生出一场人类有史以来，全新最大的具有空前世界级规模与历史意义的全球哲学革命。从而翻开与其相关的自然科学、社会科学与思维科学（意象、现象科学）的新一页。
第一节 中华象数学涉及到的世界各文化圈
一 中华文化圈
（一）史前（三千年以上）
伏羲《八卦》；文王《周易》。
（二）远古（二千年以上）
孔子晚年整理《周易》；老子《道德经》。
（三）中古（500~1000年）
宋朱熹（理一）；明王阳明（知行合一）。
（四）当代
毛泽东（矛盾论）；任恢忠（0点学说）等。
二 欧洲文化圈
（一）古希腊哲学
阿那克西曼德（土、水、气、火）；泰勒斯（水）；德谟克利特（原子）等。
（二）基督教文化（上帝）
克塞诺芬尼（古希腊）；游斯丁（中古欧洲）；奥里根（中古欧洲）；《圣经》文化（古以色列）。
（三） 唯物论
1 德谟克利特的“原子论”，是近代“唯物论”的萌芽（古希腊）。
2 培根为近代“唯物论”的始祖。
3 马克思、恩格斯的现代“辩证唯物论”。
三 印度文化圈
古印度哲学认为：一切事物的本体为梵，梵我合一。
第二节 中华象数学与其相关学说
古今中外众多的“圣人”级：哲人、伟人用当时最聪明、先进的大脑，总结出了能代表当年最高智慧的思想结晶。在有意或无意中成为了“中华象数学”各分论的作者，如：周文王作《周易》；孔子写《易系辞》；老子作《道德经》；毛泽东作《矛盾论》等。因此中华象数学已经汇集了诸多伟人思想家的智慧，可以理所当然以及当之无愧地成为世界文化的源流中心，成为世界三大哲学文化思想的灵魂与源流核心。“中华象数学”总结了这些文化思想（欧洲、印度、中华等），如：
一 象数学“0”
中华文化
无极学说《道德经》；零点学说（任恢忠）等。
二 象数学“一”
（一）中华文化
道《道德经》；理（理一）；太极；元气等。
（二）欧洲文化
原子论；唯物论等。
（三）印度文化
梵天。
三 象数学“二”
（一）中华文化
阴阳学说；两仪学说；矛盾论等。
（二）印度文化
梵我合一等。
四 象数学“三”
（一）中华文化
三生万物（《道德经》）；三才学说（天地人）等。
（二）中医学
三因学说、三焦学说等。
五 象数学“四”
（一）中华文化
四象（春夏秋冬）
（二）中医学
卫气营血、气血津液。
（三）欧洲文化
四大原素（土、水、气、火）；四根（水、火、土、气）等。
六 象数学“五”
（一）中华文化
五行学说等。
（二）中医学
五藏学说等。
七 象数学“六”
（一）中华文化
六合（东西南北上下）
（二）中医学
六经（伤寒论）；六腑学说等。
八 象数学“七”
（一）中华文化
七星（日、月、金、木、水、火、土）
（二）中医学
七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）
九 象数学“八”
（一）中华文化
八卦学说等。
（二）中医学
八纲、八法等。
十 象数学“九”
中华文化
九天（东、西、南、北、东北、西北、东南、西南、中）；河图、洛书等。
十一 其它象数
（一）中华文化
《周易》；《奇门遁甲》等。
（二）中医学
五运六气等。
中医药学凝聚着深邃的哲学智慧……是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。 ── 习近平 跋：中华象数学是全人类共同的精神财富 热烈庆祝《中医象数学》香港发表三周年 中华哲学（包括中华象数学、中医象数学等）是我国人民的文化基础、社会文明的思想核心。是从古到今，上到帝王将相，下到黎民百姓的行动指南与日常行为的潜规则。试问当代哪一个中国人不愿意“忠君、爱国、孝敬父母、疼爱儿孙”？不愿意拥有“道、德、礼、智、仁、义、诚、信、忠、勇、知、识”等“儒家之风、道家之范”，以及尊老爱幼、奉献社会等中华美德？做为中华文明的礼义之邦，从先秦的诸子百家，到宋、明的理学，包括孔子、孟子、老子、庄子、朱熹、王阳明等众多中华哲学伟人，其智慧的现代化与其所具有的普世价值，难道不值得我们去重视？！ 长期以来，哲学是深奥难懂的代名词，众多社会精英与一般知识民众对此无不避而远之，只有极少数具有极高度智慧的思想精英才会愿意对此涉及。罗马哲学家西塞罗说：“真正的哲学是满足少数的评判者，它有意地避免群众，因为对于群众，哲学是可厌的、可疑的。”十九世纪哲学家黑格尔说：“哲学著作是找不到群众的，而所找到的只是少数的个人。”把哲学从哲学家手中取出解放，用当代最朴素、直观的语言解释出来，让“中华象数学”的“中华哲学”智慧，成为全人类的共同财产，是我们共同的努力方向。 促进人类社会进步的最重要领域为科技，最主要成果为文化。人们又公认哲学为“科学之母”“文化之精华”。同时也公认二千多年前，以古希腊哲学为主的西方哲学为“世界哲学之源”，与西方世界科技、文明、文化之花。 芬笙山人开世界哲学之先河，让象数学说的各分论统合起来，首创了“中华象数学”，此学说站在巨人肩上，为中西方哲学界吹来了一股新风。它又涉及了，史前人类伏羲造“八卦”，经周文王之“周易”，春秋战国孔子“系辞”；同时代老子的“道德经”，宋朱熹的“理学”，明王阳明的“知行合一”；当代毛泽东的“实践论”、“矛盾论”等。还有西方的哲学“象数学”学说，印度的哲学“象数学”学说，然后是中医温病、伤寒、脾胃论等各种“象数”诸分论，形成了具有数千年以上，大跨度的分类哲学系统。促成了人类有史以来文化规模最大的哲学革命。 中华民族因“中华象数学”而成为世界各民族大家庭中的佼佼者，并因拥有与之相关的“中医象数学”而无上荣光。“中华象数学”的诞生一洗中华“无科技”、“无哲学”、“无主流医学”的奇耻大辱，一举成为世界无可争辩的哲学创造者与哲学“开元之国”。相关的中华医学（中医）、哲学著作如黄帝内经、道德经、易经等也因此而载入世界哲学史、文化史。 中华象数学的正式创立，汲取了历史、考古、文字、文学、宗教、神话、民俗、中医等各个文化领域的众多研究成果，叙述了古今中外与中华哲学（指“中华象数学”等）相关的这些“象数特征”，让诸多“毫不相干”的哲学硕果，集结成一个“空前绝后”的哲学奇葩。 近两百年来“西学东渐”，终于让中西方哲学有了实地比较。同是“象数学”，属“物象科学”的西方“原子论”、“唯物论”成为科学；而“意象科学”的中华“太极说”、“元气说”，却变成“迷信”，更不用说其它的，如：“阴阳”、“五行”等，那简直就是现行的“封建迷信”，真是这样吗？“中华象数学”为我们指出了一条明路。 ── 王良发（当代军事科学家）、任星（任恢忠象数哲学“零点学说” 的第一代传人，本人作者“师兄”） 2013年8月20日于福建省平潭综合实验区 “中华象数学”让中医得到复兴，让中华民族从此扬眉吐气。 ── 某名人日记 西方象数学（沿革） 热烈庆祝《中医象数学》香港发表三周年 众所周知，西方哲学是人类“全意识”的一部份，它们中存在有许多原创的“象数学”各分论与诸学说，如：“原子论”、“唯物论”、“唯心论”、“逻各斯”（理）、“存在说”、“上帝说”等。这些不同的“象数”知识，无一不对当今世界的哲学、科学、社会学、象数学等产生极其重大与不可估量的影响。 第一章 古希腊哲学与象数学 古希腊哲学是西方哲学总源头（公元前6世纪至公元6世纪），大致分成三个时期，即早期、古典时期与晚期。其基本特征是： 1 古希腊的最高理想与基本精神是：“爱智慧”、“尚思辨”、“重探索”、“学以致知”。 2 古希腊哲学家大多具有朴素、自然、直观的哲学思想观，他们淡于功利，努力追求形而上的各种学说，把自然看成大宇宙，人为小宇宙，人是自然的一部分（类似于古中华的“天人合一”思想）。 3 他们用神圣、有机、必然整体的自然观去看世界，试图从经验出发，用知识来说明自然事物千变万化的多种多样性与统一性（象数“一”与“多”）。 4 值得注意的是，古希腊哲学家对“象数二”的普遍关注与探索，包括：存在与非存在，知识与意见，本质与现象，个别与一般，运动和静止，相对与绝对，可知与不可知，科学与宗教，有限与无限，灵魂与肉体等。 5 古希腊哲学的基本形态是论断上的绝对主义。它的哲学重心是“为现象”找根据，因此这论断，基本上只能是“形而下之器”的本体论与唯物论，属“物象科学”一类；而不是中华哲学所特有为“根据”找现象的“形而上之道”的意识论、认识论之类的“现象科学”或“意象科学”，中西方社会与科学发展从此而异（象数“二”）。 6 古希腊哲学家让哲学与神学及自然科学“融为一体”，哲学家也是科学家或神学家。因此古希腊时代盛行诸多非凡的神话，哲学家们在浓厚的宗教或“神秘”的气氛中进行着深奥的哲学思考（象数“一”、“三”）。 总之，按象数学观点，我们可以分别把古希腊的科学、哲学、神学观等都看成“一”，这样这些哲学家的哲学观都在有意与无意中，成为极其伟大又当之无愧的西方“象数”哲学观，而让这些哲学家都成为“象数学家”。以唯物论为例，诸多事实证明“象数学”在西方哲学界同样也是“天之骄子”以及“源远流长”与无比辉煌的。 第一节 古希腊早期哲学家与象数学 一 米利都学派 （一）泰勒斯（公元前625至前547年），米利都学派创始人，自发提倡唯物主义（象数“一”），是较早的科学启蒙者（象数“一”）。 （二）阿那克西曼德（约在公元前570年），认为万物的本原是有固定性质的“无限者”（象数“一”），相当于“中华象数学”中的“太极”、“道”之类的东西，它没有固定界限、形式和性质，由它生出土、水、气、火四大元素（象数“一”生“四”），自然界按照“报复原则”（“气机运转”），而发生各种元素和物体的产生和死亡（象数“一生二，二生三，三生万物”），最后又都复归于“无限者”（“天人合一”）。 （三）阿那克西美尼（约在公元前546年），认为万物的基质是气（象数“一”，“元气派”）。灵魂是气（象数“一”），火是稀薄化的气（象数“一”），气凝集时就变水，再凝就变土，最后变成石头（气为象数“一”，其变化为“气化”）。 二 毕达哥拉斯学派 产生于公元前六世纪末。其思想有：数本源说、和谐观念和灵魂三圣论。 （一）毕达哥拉斯，毕达哥拉斯学派创始人，他认为“万物皆数”，因此数是万物的本原，而成为西方象数学中偏重于“数”的“象数学哲学家”。他们从五个苹果、五个手指等抽象出“五”这个数（类似于象数学的“五行学说”，为象数“五”）。 关于数论，他将自然数分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等。 在他们看来，数为宇宙提供了一个概念模型，数量和形状决定一切自然物体的形式，数不但有量的多寡，而且也具有几何形状（注：让数附以“理”或“义”、“象”等即可“做到”）。从这个意义上，他们把数理解为一种自然物体的形式，成为一切事物的根源。有了数才有几何学上的点，有了点才有线、面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，从而构成万物（注：简直是“西方象数学”的“宣言书”，对象数学做出极大贡献），所以数在物之先。自然输送的一切现象和规律都由数决定，都必须服从“数的和谐”，即服从数的关系。 他任意地把非物质抽象的数扩大为宇宙的本原，无意中成为了“中华象数学”的“西方最先进同行者”，其理论也成为中华象数学的重要组成部分，而必须让“中华象数学”来首先“学习引进”。 （二）赫拉克利特（约公元前540年至前480年），认为火是万物的本原（象数“一”），他认为神是涵盖整个世界的事物（象数“一”），他常用“逻各斯”（即理性）一词来代替神，它比宋朱熹的“理一”学说早了近一千年，因此从某种角度上说也是我国宋朱熹象数学理学学派的“开路人”或“同路人”。 赫拉克利特是古希腊朴素唯物主义和辩证法思想家，被列宁称为辩证法的奠基人。他指出冷变热，热变冷，湿变干，干变湿；生与死，醒与梦，少与老等始终都是同一的东西，后者变化了，就成为前者，前者变化了，又成为后者。不死定有死，有死是不死，后者死则前者生，前者死则后者生。人生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死，土死生水，水死生气，气死生火。反过来也一样（象数的“气化”、“一分为二”等）。 事物的生灭变化中，存在着对立物的渗透和转化，这就是赫氏的对立统一观。 （四）克塞诺芬尼的两个基本问题，第一有关存在和成为问题，第二有关静和动的问题（象数“二”）。 他认为上帝和宇宙是同一个存在，是单一、不变、普遍存在的（“合二而一”），他在自身中包含一切事物本原（原初、第一原理、基本成分）。宇宙的原理就是神；宇宙的心，即世界──上帝（“合二而一”），他是一种同性质的统一体。 （五）巴门尼德（公元前五世纪），他提出了“存在”的概念（象数“一”），巴氏认为“存在是唯一、连续和不可分的”；他坚持“存在是永恒、不生也不灭的”，认为“存在是不动”、“完满的”、“存在是思想的对象”（以上为象数“一”）。 从某种意义上说，巴氏的作为唯一、永恒、不动、完满的思想对象──存在，是对事物属性的最普遍和抽象的概括，其抽象性、普遍性、稳定性等方面的依据和总结，远远地超过同是古希腊哲学界的其他前人，是水、气、火、数、神等学说都无法所比拟，开创了西方哲学在“象数哲学”方面的空前领域，成为“中华象数学”对西方哲学研究，特别是对西方古经典哲学研究的主要对象（象数“一”）。 巴门尼德关于两条道路或两个世界（本质与现象世界）的划分，确定了后来西方哲学关注的基本方向（象数“二”）。把“思想与存在是一回事”的命题确定成理论思维或思辩思维的基本形式（“合二而一”）。让“存在”成为哲学研究的对象而奠定了本体论的基础（象数“一”）。 从哪方面看巴氏都是个杰出的哲学家，尤其是他的“存在”学说，是让“中华象数学”象数“一”学说有了最基础的依据，从而做出了最不朽的贡献（象数“一”）。 （六）麦里梭（其壮年约在公元前444至前440年），麦氏哲学的基本内容是“存在”、永恒、无限、单一、不动的。并从正面直接论证了“存在”是“一”（象数“一”）。 （七）恩培多克勒（约公元前492至前432年），思氏认为自然四大元素即水、火、土、气等构成自然界的基本要素，他称之为“四根”（象数“四”）。 （八）阿那克萨戈拉（公元前500年至前428年），阿氏认为万物的本原归结为无限的“种子”（象数“一”）。 （九）德谟克利特（公元前460年至前370年），德氏认为万物的本原是原子和虚空（象数“零”、“一”）。德氏的关于认识，称感觉为“暗昧的认识”具有一定的主观因素与局限；而理性（思想）集训是“真实的认识”，从而认识到理性认识高于感性认识，只有理性认识才能如实认识事物。同时理性认识也离不开感性认识，理性必须以感觉为出发点，只有这样才能保证理性不陷入空想（象数“二”）。 第二节 古典时期希腊哲学与象数学 大体指公元前五世纪到公元前四世纪期间。 一 普罗泰戈拉（公元前480年至前408年），普氏为古希腊“主观唯心主义”哲学家，在其哲学名著《论真理》中说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在”（象数“一”）。 二 高尔吉亚（约公元前483年至前375年），高氏的代表作是《论非存在或论自然》，关于“非存在”（象数“零”）：第一无物存在；第二即使有某物存在，我们也无法认识它（思想与存在不统一）；第三即使能认识存在，也无法把它说出来，告诉别人（认识靠感觉，感觉靠语言，而语言不是存在物）。 三 苏格拉底（公元前471年至前399年），苏格拉底被西方称为“圣人”，他哲学思想与象数学相关的主要观点是：（一）认识你自己（象数“一”）。苏氏认为自然万物真正的主宰和原因不是物质性的本原，而是它的内在目的（即善）。所以哲学的对象不是自然而是人自己，即认识人自身。（二）倡导“知德合一”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德是基于知识，源于知识（象数“二”）。 四 柏拉图（公元前427至前347年），西方古希腊哲学家的“三圣”之一，认识论的创始人，其哲学最重要的东西有三个，即认识论、伦理学和理想国学说。 （一）认识论：柏氏相信凡可目睹的事物永远处于变化状态，因而没有知识可言。他继承和发展了苏格拉底在道德领域内对永久不变共相的探求，把可感知的具体事物分离开来，成为独立实在的理念。他认为具体事物是由于“分有”理念而得以存在；命名或说起这些具体事物时，所指的其实是同名理念。因此理念是可感事物的源泉，是正本；而把具体事物看成是模仿理念而成为副本。理念可以通过理性，而不能通过感觉来认识。其实这种理念就是共相，是事物的本质属性（象数“一”）。 （二）伦理学（象数“一”） 苏格拉底认为：①没有人愿意做恶；②美德即知识；③诸德为一。而柏拉图对话的三条结论的论据： 1 没有人希望恶的东西。 2 一切人都会行善，只要他能够行善。 3 任何情况下，所有人都希望善的事物。 （三）理想国（象数“一”） 1 改造社会制度；2 实行优生政策；3 民主政体；4 暴君政体 五 亚里斯多德（公元前384至前322年），亚氏是古希腊哲学界“三圣”之一，是古希腊哲学以及整个希腊文化的集大成者，代表了希腊哲学的最高水平。包括：逻辑学、自然学、生物学、天文学、心理学、哲学、伦理学、政治学、语言学和文学等不同学科，涵盖了当时几乎所有的知识领域。是希腊哲学的顶峰或最鼎盛时期，西方哲学由此奠基，因此对西方哲学产生了难以估量的巨大影响。 （一）吾爱吾师，吾尤爱真理（象数“一”） 亚氏对其老师柏拉图，以及其弟子亚历山大大帝对亚氏本人的尊师都已成为“吾爱吾师”的最好典范。亚氏对西方哲学的贡献更是“吾尤爱真理”的最好说明。 （二）形而上学（象数“一”） 1 四因论（象数“四”）亚氏认为事物由四种原因产生。首先是质料因；其次是形式因；还有动力因；最后是目的因。 2 实体论（象数“一”） （1）实体做为主体存在，不能存在于一个主体中，即实体在逻辑上只能做主词，而不能用来表达主词。如我们可以说苏格拉底是实体，而丑和矮则不是实体，而只是属性。 （2）实体是变中的不变，也就是一个实体所具有的性质、数量、关系、运动等发生变化时，实体自身仍保持着同一性。 （三）世界图景 亚氏把宇宙分成天界与地界，他认为地界由水、火、土、气四大原素构成。还有四种性质：冷热、干湿。它们可以相互转化，气生水，水生土，土生火，火生气，周而复始，循环不已（象数“一”、“四”）。 （四）认识论（象数“一”） 1 认识主体；2 认识对象；3 认识过程。 第三节 晚期希腊哲学 一 伊壁鸠鲁（公元前342至前270年），在自然观上接受原子论，认为世界万物都是由原子和虚空构成（象数“零”、“一”）。 知识方面，他提出三段论：首先是一般感觉；其次在理论方面是各种预想；然后在实践方面是感情、冲动和欲念（象数“一”、“三”）。 制定真理的标准：第一感觉是绝对真实的；第二预见是心灵中把握真实意见、观念或普遍思想的能力，是对外在方面的回忆。第三情感是内在感觉，有快乐和痛苦两种状态（象数“一”、“三”）。 二 芝诺（约公元前336年至264年），他是一个唯物主义者（象数“一”）。 俄华智库 中国芬笙山人工作室 2018.10.30 于北京
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发表于 2018-10-31 10:21:35