《新相火、元气论》_百度当代中医网

山人

李东垣谓：“相火元气之贼也，火与元气不两立” “相火”这个概念阐述较多的，除《内经》以下三篇，其余再无： 《六元正纪论》：“丙寅、丙申，上少阳相火...”(后面还有，但也都是指命运“少阳相火”，名目一样，故不再列出。） 《天元纪论》：“.....君火以明，相火以位.....而七百二十气为一纪” 《六微旨论》：“君火之右，退行一步，相火治之....相火之下，水气承之”（这个水气承之，估量就是后人，将相火寄在肝、肾的理由，说龙雷藏在水中。” 汉唐之后，若何把“相火”说到肝肾下焦，不得而知，年夜《内经》里是找不到依据的。 “壮火”这个概念，也只有《阴阳应象年夜论》：“壮火之气衰，少火之气壮。壮人烟气，气食少火。壮火散气，少火生气。” 汉唐之后，若何把“相火”和“壮火”对应，不得而知。 命运学，“君相”都是自然的常态，因为六合自己就有五运六气，即便后人把“君相”例如到人身，说亢乃害，心火也能亢盛，况且“六气皆能化火”，那为什么不能说： “君火”元气之贼也，“风木”元气之贼也，“寒水”元气之贼也，“燥金”元气之贼也，阿谁过亢了不能耗损正气？阿谁不能当贼，偏偏是“相火”，这岂不是笑话？ 何谓元气？《内经》谓：“人之血气精神者，所以奉生而周于人命者也”。那些亢盛的身分，哪个不能销伐元气？ 好比如，你拿了一把刀正在切菜，别人把你碰了一下，你不小心将自己手切失踪了，你却说：“菜刀吾身之贼也！”-----这有什么事理呢？就像北京、上海，买一把年夜菜刀就要实名挂号一样，孰之过？