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或问汉张仲景立伤寒论。其中有三百九十七法。一百一十三方。以治风寒暑湿之邪。东有青龙汤。西有白虎汤。更有北方之真武汤。中心虽无勾陈之名。而有建中理中之治。独无南方朱雀汤者。何也。意者南方属火。太热而不成用欤。按捺方时遗失踪而未之有欤。跃偈啦。张仲景乃汉建安时人。举孝廉。官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖。盖儒而通于医者也。晋玄晏师长教师皇甫谧序甲乙经云【?芳尹以元圣之才。撰用神农本草觉得汤液。汉张仲景论广汤液而为伤寒论。学贯天人。理穷精奥。凡阴阳动静。转变屈伸。靡所欠亨。其所着之论。但默具其理于六经证治之中。而不显言其故者。盖以阴阳理数。巧妙难知。恐全国后世贤愚不等。不能尽通其理故耳。此正显仁藏用之妙。非奥秘而不宣也。后之读之者。又谁得其皮与其骨哉。今以子之问。请试论之。夫青龙者。东方之神。属木而主疏泄。犹六合之阳气郁伏。至春木行令。则阳气上腾而为风。阳气鼓舞。雷雨充溢。而郁结之气得伸矣。白虎者。西方之神。属金而主清肃。六合之暑热郁蒸。至秋金行令。则天色下降。凉风荐爽。玉露沛零。而郁热之邪解矣。真文者。北方之神。属水与火。故玄武之中。蛇附焉。即坎卦一阳居于二阴之象也。坎本坤体。以坤体之中。干阳居焉。所以专主闭藏其阳气于寒水之中。而为龙蛇之蛰。故曰潜龙勿用。若夫失踪精泄汗。阳气外泄。真火虚衰。无根失踪守。亢害上炎。下焦虚冷。厥逆惕。故以真武汤救之。导使归源。令龙火潜渊。然后波恬浪息。是北方治水之中。已具南方治火之法。不必朱雀汤也。然朱雀者。南方之神。丙丁离火是也。乃后天之火。非前坎中之火也。然朱雀之用。能泻后天。能补先天。可寒可热。所以能泻能补。随其地址。故不成有命名也。如论中之年夜黄黄连泻心汤竹叶石膏汤越婢一汤葛根黄连黄芩汤茵陈蒿汤栀子柏皮汤巨细调胃承气等汤。皆泻后天实火之剂也。而无朱雀之称者。盖有深意存焉。是故风寒暑湿燥火者。天之六气也。水火木金土者。地之五行也。六气无形而五行有质。故易曰在天成象。在地成形。所以日月星辰为天之四象而分阴阳。水火土石为地之四象而分刚柔。阴阳无形。而日月星则无形中之有形者也。至辰则终无形也。刚柔有体。而水土石则成形中之有质者也。至于火则有形而无质矣。是以邵子皇极经世云。天辰不见。地火常潜。苍天苍者辰。初未尝有十二辰之分界也。不外推步家指画其经界耳。与九州之分野无异也。即使年夜地原无界畔。亦无过积。算家分其畎亩阡陌耳。与天辰之分为十二无异也。至于火之一象。用之则有。舍之则无。用时虽见其形。而实无体。灭之则形体全无矣。既无定形。又无实证。故不成有朱雀汤也。所以地舆家五行皆有峦头星体。而火星终不结穴。至理然也。夫火之为物。无处无之。或寓诸金石。或取诸钻燧。或藏诸冰土。皎日之中。得之阳燧。幽阴之境。野烧如焚。至于积油生焰。照酒延烧。俱能无中生有。火虽不能自力形体。必藉他物成形。然无往而不为妙用。使六合无火。则不能发展万物。人身无火。则不能常有其生。水无火之暖。则凝聚而不通顺。木无火之暖。则郁遏而不条达。金无火之熔化。则不能成其器用。土无火之嘘培。则不能发育万类。六合万物。无火不成。无往而不为用。故重于用而略于体也。是以仲景立方。在太阳经误治中。寄暌剐桂枝加桂汤。桂枝加附子汤。真武四逆等汤之用。在阳明一经。俱属胃家实热。尚有吴茱萸汤。及阳明中寒例中。规优缦泖脉迟。食难用饱。又阳明中寒。欲作固瘕。及脉浮而迟。表热里寒。下利清谷等条。亦有四逆汤之治。此皆补先天火虚之剂也。阳经用之。可谓有经有权。能变能化。况三阴篇之阴寒证治乎。是仲景虽不立朱雀汤。而朱雀已无往而不用之矣。其屡用之而不立汤名者。盖亦重其用而略其体也。其深明羲皇之四象。而预得康节地火常潜之义乎。呜呼。苟非洞彻阴阳。深知理数。而能如是乎。

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