论心路的形成
本论文为本书作者在中科院心理所，所开办的EAP签约高级心理咨询师培训班中，写给来自全国各地的班中专家、学者、导师与同学们的一篇心理学论文。鉴于心理学与中医学的密切关系，特选取来与大家共赏。论心路的形成 给我一个人，让我去塑造成任何类型的人？！ ──摘自某名人日记 提要：一般人在生理表现上，其心理意识状态的常势有三种：即觉醒、模糊和睡眠。觉醒时，外意识主导人的言行举止，睡眠时，内意识主导人的心路发展。本文的重点在探讨人在模糊状态时，中间意识的活动情景，和中间意识在挖掘人的潜能中的作用。 人的心理意识常势有四种临界状态，即生理临界状态、精神临界状态、意识临界状态与心理临界状态（图4-2）。在正常的情况下，这四种状态应该是同步的。如：人在现实意识时应该是觉醒（生理）和显我（精神）的，并具有相当的智力、情绪与感知觉（心理）等等。而人的四种状态如果不同步，或出现紊乱，则往往是一种病态的表现。或是人处在某种特殊状态，如睡眠中的人，仍处在“警戒点”状态中等。一、芬笙心理常势图
生理状态
我（精神状态）
意识状态
心理状态
兴 奋
智力 情绪 感知觉
觉醒
敏锐
显我
敏我
自我（理性）
外意识（动态唯物）
高峰意识
现实意识
++++ ++++ ++++∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
清醒
锐我
主意识
+++ +++ +++∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
惯性
惯我
副意识
++ ++ ++∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
钝性
朦我
痴我
背景意识
下意识
+ + +∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
模糊
钝我
胧我
白日梦意识
中间意识
+ + +∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧± ± ±
浅睡眠
幻我
原我
内我（非理性）
内意识（静态唯心）
幻意识
前意识
睡眠
潜我
梦我
梦意识
潜意识
○ ○ ○
深睡眠
真我
本我
真意识
无意识
±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±
元我
元意识
抑 制
＋ 强度 ∧∧∧ 意识流 ○ 任氏零点 ± 信息量
图4-2 二、心理常势中的意识层次 人类最初级的意识层次是“生存”意识。它可听、可看、可比较，是“饿”出来的意识需求。也是人能够安于现状不至饥寒交迫以致饿死“断后”的最基本保证。包括：衣、食、住、行与性等。具体指：食物、住房、女人、钱币等；这些方面是人充实、安全的指标。当然多余的超出了个人所需“堆积如山”的食品、房子和钱币，则只会增加财富拥有者的额外负担和无形灾难，如：只会让强盗与盗贼更加眼红和心痒难熬等等。因为任何个人的所吃、所有、所用都很有限，过量的拥有显然是增加了的胖子身上“多余的肉”，让此胖子雪上加霜，或使人满身的铜臭，以及让胖子更加的“气喘嘘嘘”等。 第二种初级的生存意识层次是“吃饱”了撑出来的“惠存”意识（图4-3），包括：职业、事业、仕途、前途、知识、技术等。任何这方面的追求都是社会进步发达的表现，也是受社会欢迎和众人公认的有“本事”的人。 第三种属中级层次的“钝存”意识，包括：哲学、科学、文化、艺术等，或指面子、名誉、地位、势力等。相对地说是显得略为“清高”、“文雅”的意识行为，这种追求常常超出了一般人的所知，因此很有些“不食人间烟火”的味。古代圣贤孔子，他心怀壮志与远大理想，却四处流浪到处碰壁；梵高创造出价值连城的人间奇画，而在世时却并不得志；达尔文的进化论举世闻名，而当时却受到了许多人的嘲笑；哥白尼日心说彻底改变了人们的宇宙观，却受到当时人们的普遍质疑等。这些都是“超凡入圣”所惹的祸，尽管这些人类精英，都充满了天才思想，照样也躲不了，事实上并不为当时的许多人们所接受。 第四种属高级层次的“潜存”意识，包括：宗教、神话、迷信、信仰等；或指：理想、幻想、灵感、愿景等。这些意识行为中常常含有离经背道倾向，有的甚至完全脱离了现实，成为和世俗中的，所完全不同的另一种意识途径。 总之，做人想活得“物质”和“实在”，让别人看起来很理想，很吃得开，就应该做第二种人。如果做人想活得很超脱，很“艺术”，很有“文学味”，那就不妨做第三种人。而第一种人显得太苦、太“原始”、太“低级”。第四种人又显得太离谱、太不现实。因此一般来说，理想的人生应该以第二种和第三种为好。 以上所述情况尚未有定论，故仅供参考。
生理状态
觉 醒
模 糊
睡 眠
精神状态（我）
显 我
钝 我
潜 我
心理状态
心理
攀比、竞争、求胜、骄傲、邪恶等
麻木等
迷信等
心情
兴奋、活动、愤怒、恼怒、紧张、疑惑、快乐等
恍惚等
忧郁等
表情
笑、喜欢、惊慌、害羞等
冷漠等
木僵等
行为
交通、顾虑、自强、坚强、自信等
爱、爱心、良心等
迷乱等
态度
积极、耐心、轻蔑、容忍、压制等
嗜好、浪漫、固执、乐观等
信仰等
意识形态
形式
现实意识
中间意识
潜意识
主意识
副意识
背景意识（部分下意识）
表现
爱好、兴趣、被动体验等
习惯、执着等
着迷、成瘾（心理定势）等
成“鬼”（潜意识不可逆定势）等
方式
生存
惠存
钝存
潜存
层次
生活
衣、食、住、行、性等。
事业、仕途、前途等。
科学、文化、艺术等。
宗教、迷信、信仰、理想、神话等。
劳作
作工、种地等。
写字、工作、学习、知识、技术等。
绘画、写作、演出、创作等。
念经、叨念、唱诗、宣誓、祈祷等。
休闲
饮食、消化、睡眠、休息等。
体育、散步、武术等。
吟诗、写字、弹琴、闲聊、唱歌等。
聚会、活动、交流等。
芬笙心路图4-3 三、心理常势中的心理状态（见图4-2与图4-3的心理状态部分） 四、心理常势中的精神状态（我） （一）我 我，第一人称，指的是本人意思，而在心理学中所指的就是人的整体精神状态。 我是校长、我是作家、我是医生、我是孩子的爸、我是中国人。我把自己看成是生活的主角，我把自己看成是生活的配角，我把自己看成是生活的观众，而不屈服于命运的强者，总是把自己看成是生活的编导。 我学会控制自己的情绪：狂妄自大时想到失败；纵情享受时想到贫穷；洋洋自得时想到对手；沾沾自喜时想到羞耻；自以为是时想到兼听；富有万贯时想到饥饿；骄傲自满时想到怯懦；不可一世时仰望群星。 我保持良好的心境。现在就重视自己本身的价值，放眼未来，付诸行动，并坚持不懈，不停拼搏。沮丧时引吭高歌；悲伤时开怀大笑；痛苦时加倍工作；恐惧时勇往直前。我学会控制自己的情绪，自卑时不知低微；不安时提高勇气，穷困时想象富有；力不从心时想到成功；自甘轻贱时想到目标。 我是凡人，生在世间，活在人间。任凭，我的年龄他们质疑，我的理论他们反对；我的言行他们怀疑，我的长相他们反感；我的奉献他们拒绝，我的穿着他们讨厌。我自由散漫，感情用事，所有行为受性格、人格、品位、欲望、爱好、偏见、恐惧、欢乐、环境、习惯的影响，终日无所事事，象个俗人。 我赞美敌人，于是敌人成为朋友；我鼓励朋友，于是朋友成为手足。我高声表述、颂扬赞美他人事迹；我咬住舌头，不搬弄是非，批评贬低他人缺点。我有一颗爱心，象太阳一样温暖大地，溶化所有正在或已经冰冷的心。 我可以自得，但不能自傲；我可以自守，但不应自卑；我可以自爱，但不要自恋；我可以自伤，但不能自弃。我把自己说服了是一种理智的胜利；我被自己感动了是一种心灵的升华；我把自己征服了是人生的成熟；我把自己理解了是超凡的哲人。 （二）我是谁？ 我是谁？有人问，我是谁？在现实中，其实有关我是谁，好象都是毫无疑问的，比如：年龄、性别、职业、信仰等。事实上我就是我，但是我的确可以有各种各样的表现，在这些表现中，当此时刻的我，当然还都是我，但是果真如此吗？比如说：人在中间意识、潜意识状态中，是不是还有没有我？我还没有出生时有我吗？我死后有我吗？在哪里？我执着、我入迷、我迷幻、我迷狂、以及在各种各样的情况和意识状态中，真正本来的我是什么？什么是我的？什么是意识的高峰？自我意识的主体、客体和本体是什么？用什么来判断我和我的存在？人吸了毒、睡了觉、入了迷；或处于梦幻疲劳酒醉中；或处于极怒、极悲、极喜中；或已经失忆、变态、疯狂。这时的我还都是我吗？对我来说，什么是虚幻？什么是现实？在其它人心目中的我是我吗？在我自己的心目中我是我吗？如此等等。 “我”，主要指个人所特有的形象、思维、行为、特征等。一家人，听到自家人讲话，走路的声音；看到熟悉的外形、惯有的动作，就知道那就是“我”或且是“我”已经来了。纵观大千世界，明摆着每个人总都是有他自己的特点，包括人格、习惯、道德、待人接物、处事，无一不带着强烈的个人特点和烙印。因此是不是“我”，自家中的每个人都心中有数，也就是说自家人认识自家人，包括各个熟人，以及熟悉圈内的人，都认定我们中有一个“我”，他可以父亲，是母亲，是儿女，也可以是亲戚朋友、熟人，他就是你、就是我。他以具有“我”这个人的强烈而独到的特点生活在我们中，和我们一起“演出”了悲欢离合、阴晴圆缺的人间“喜剧”。这就是真正的自我、本我、真我、现实中的我、本能中我的。他具备有相当完备的个性、心理和各种知觉与感觉，以及具备有相当完善的特有性格和智力。 （三）我在哪里？ 有关于《我在那里》有诗曰：我在哪里／谁能知道／请告诉我，叫醒我，“勿忘我”／我在碧蓝的大海边／我在沉睡的森林里／我在翠嫩的草尖上／我在朦胧的花心中／流浪于苍茫的人海／毫不起眼／普通又渺小／任清晨、夜晚流失／自生自灭，从不寂寞／我不做蓝天上的白云／我不是黑夜中的闪电／我就是我／天地间走来了小小的我。 我相信命运，但不相信在床脚下压四个铜钱就能让婚姻幸福美满，又能让夫妻白头偕老。我相信风水，但不相信树一个屏风，排一口鱼缸，就能让人总是逢凶化吉，又可以万事平安。我相信人的因素，除此外这世上的确还有许多神秘的对应关系，但不相信一个人走路时先抬左脚或是先迈右脚能决定此行成败。轮回、因果、报应，万能的上帝与天神在哪里？提升、堕落、永恒的天国、无边的地狱在何方？际遇起落、生死荣辱、决断迷茫、相信不相信。“万宗万法，心内求法是正法，心外求法是外道。”信仰、迷信、科学、神话、宗教，佛经说：“佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。”诸象皆为心的影子，因此一切只能靠自己，一个人如果心澄净了，就可以天天过好日子，夜夜是好时光，更可以处处有福地，事事成正果。《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不道见如来。”从真正意义上说，心如果没有了阴影，还有什么能迷惑、能污染我们呢？ 有人问：《我是什么？》／我是生命／它不是外貌或年龄，也不是长度／而只是积极的心态／或其厚度、宽度、高度与深度／生命就是出生与死亡／人生的火花／出生是上帝把我交给父母的事实／死亡是顺便告诉了这生命的成果／于是我顿然明白／出生是过程，死亡是节日／是时光的瞬间，永恒的缝隙／因此所有生命都只能兑现于此时此地此刻的这一刹那／以致生有何欢，死有何惧／我只能去寻找现在所拥有的生命／每一天的价值／享受生命，自得其乐／珍惜生命，助人为乐／尊重生命，知足常乐／并生死无悔，乐在其中／年年、月月、日日、时时。 未出来的“我”存在于父亲急切的等待，母亲的百般呵护中；现实中的我生活在世俗的忙忙碌碌中；死去的我在那僵硬的尸体中没有我，这时的我存在于儿女亲人的心目中，熟人的记忆中。人吸了毒，上了瘾，很可能六亲不认丧尽天良，成了面目皆非的我。睡了觉、入了迷的人，天晓得啥知道什么是我。梦幻、疲劳、酒醉中的我，可能是似我非我。极怒、极悲、极喜中的我，可能是毫无理智的我。失忆、变态、疯狂的人，则根本不是“我”。“我”多姿多彩，千变万化，那是处在各种意识状态中的我，自我、本我、真我、幻我、显我、实我、非我、钝我、超我，我、我、我……我是谁？你问我，我问谁？这是一个多么复杂奇怪的我。有诗为证《我无法讨论与宣讲》我六神无主，无法讨论迷信/我饥肠漉漉，无法讨论饥饿/我衣不蔽体，无法讨论道德风化/我无故被打受伤，无法讨论犯罪率上升/我无处可归，无法宣讲仁慈上帝的庇护/我饥寒交迫，无依无靠，怀着一颗痛苦的心，无法宣讲人们的圣洁、高尚与善良/我有血有肉，无法宣讲完美无缺超凡脱俗/我无家可回，且不为人所需要、所爱、所关心，无法讨论。无法宣讲。 说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、骗我、衰我、倾我、苦我、讽我、害我，我将何以处之？凭我、随我、尽我、容我、让我、由我、任我、利我、誉我、称我、乐我、帮我，我怎么啦？天才晓得我为什么无法对你倾诉，当然“神”未必这样想，因此我的声音你听不到。古人云，人贵有自知之明。别忘了我是“谁”，请认清“我”，理解“我”，知道“我”，那时我将会是一个崭新的我。一个与众不同的不自暴自欺、不狂妄自大、不虚幻变态的实实在在的我。 五、心理的趋势与定势（心路的形成） 每个人都有其个人心理趋势和定势（心路）的形成过程，包括其心理上的偏执、嗜好、心结、情结、脾气、性格、人格和心理状态等等。 比如因某种精神刺激或个人的偏执或兴趣等而去饮酒，喝酒时又为了追求酒酣时的中间意识朦胧而去“一醉解千愁”。喝酒中能让人的酒量事实上达到某种“朦胧度”，是因人、因地、因时和因当时心情的不同而不同的。一般人根本无法准确把握，因此长期与酒为伴的人，最后总会经过：体验、经验、习惯、固执和最后形成上瘾的过程，而让起先自我以为的只是“无法自制”，无可奈何地过渡到“酒精中毒”的地步。 再比如许多人因生存的本能与需要，总是贪财、或好逸恶劳、或想不劳而获。因此有“传销”的人，有盗窃的人，有抢劫的人……他们之中的一些“高手”能够现身说法，让“有心”人去接受“真经”，经“老手”们的反复接触熏陶与斟酌，于是终于便会经过：爱好、执着、入迷、成瘾、成“鬼”等不同心态组成的“心路”。让清醒人坠入“魔穴”而不可自拔，最后成为社会不安的“新一代”坚强“接班人”。 另外一些人心理的心结与心瘾的形成也是这样。比如许多吸毒者，大多数青少年，起先都只是对毒品的惊奇、好奇与诧异，接着是对毒品所产生依赖后果的羞愧与内疚，最后当然都是悔恨，那是撕心裂肺的痛恨，是让人不堪回首的致命“伤疤”。 行为心理学认为，21天以上的重复会形成习惯，90天以上的重复，会让这种习惯，进入相对的稳定期。因此所有人对自己的任何一种行为、想法与观念，都必须十分注意，不管好与坏的习惯，如果这种习惯，被自己或别人验证达21天或21天以上时，那么这种习惯，不管你愿意与不愿意，都可能成为你的信念。有关习惯的形成，可分三个阶段：第一、1－7天左右，刻意、不自然的现实意识阶段；第二、7－21天左右，刻意、自然的中间意识阶段；第三、21－90天的自然不经意的下意识、潜意识阶段。到此所有习惯都可能形成，并逐渐稳定，然后成为你生命不可分割的有机部分。 因此老人们常谈：“小时偷拿瓠，大了偷牵牛”。指的就是心路的形成，也就是从小就开始，然后到成年人所形成的心路。因此我们应是从小就去参加或去体验许多好的活动，如唱歌、跳舞、朗诵、郊游、看书、游戏等等，让人从小孩起就有好的体验与经验，并让其成为一种兴趣与爱好，或成为一种执着的好习惯。一些伤筋动骨的能够让人很方便地就进入的“地狱之门”，如毒品，这“玩意儿”应该坚决不碰。否则以身相试其后果，总是会让吸毒者产生生不如死的感觉。总之绝不能因一时好奇与诧异而随便玩玩毒品，更不能去打开这扇“万恶之门”，让自己自找“死路”。 一些好的让我们感兴趣的方面，比如：吃的，玩的，享受的。充其量也只是愉快、快乐、高兴、欢乐与狂喜和最后快乐高潮的形成过程，当然这过程只是一时性的，而且这快乐形成也是有代价与限度的。长期经常性的触及结果，只会是“身边无风景”或“生在福中不知福”，总是导致快乐感的急速下降。 一些心理上的忧愁、忧郁和心态过敏的形成，其根源也常和日常所为、所遇、所受分不开，如：因不良刺激已经突破了潜意识屏障，形成了潜意识中的心理趋势和定势等。这些已经形成的心理上的病态我们可以采用沟通、倾听和释放或改变自己心态的做法，来取得人的心理平衡。或采用隔离法、中断“病源”，或用时间与爱来“磨去”人们的“心中伤痕”等。 另一些偏执狂的形成，往往是因这些人并不安份守己知足地专注于，自知、自明而自信，而是对自己的“成绩”产生自大、偏激、狂妄非份的想法，酿成了目空一切的恶果。因此所谓的学做人、做人难、怎样做、做什么样的人，说穿了其实就是做人如何点到为止地对心理状态的把握问题，也就是人的心理趋势与定势（心路）问题。 心理趋势与定势（心路）的形成也可以套用一句俗语去比喻，即“种瓜得瓜，种豆得豆”。也就是说每个人心中的所有、所想、所欲，以及包括日常的所有行为，只要你“愿意”，或有“兴趣”让这种感觉留在心中并无形地或主动或被动地“心心相应”都可能象“种子”一样，在心田里种下“记忆”。这种记忆就是瓜就是豆的“种子”，就好比人有了一定的某种爱好与兴趣一样，就在心里留下了这种爱好与兴趣的“种子”（痕迹）。经过一定的适宜条件，比如你继续保持并加深了这种兴趣与爱好，便会向着执着（习惯）、入迷（依赖）、成瘾（心理定势）、成“鬼”（心理不可逆转定势）的方向发展，最后就形成了，这种爱好与兴趣的心理定势。 烟瘾、茶瘾、赌瘾、上网瘾……。总之瘾之一字，多少人为之倾倒陶醉，为之昼思暮想……。已经成瘾的人，你叫他改掉，他也知道非改不可，然而你就是用“九头驴”去拉、用飞快的“驷马”去追，也很难、甚至无法叫他们回头。这就是成瘾给人带来的结果。 还有的就是成“鬼”，世上的酒鬼、鸦片鬼、赌博鬼……难道还少，这些源于潜意识的心理的趋势和定势“永恒、寂静”得象“死水”，成为一般的社会上常见不可逆行为，它给社会和家庭带来了多少灾难是不言而喻的。所以做各种各样的人都成，就是千万别做“鬼”，一定要慎之戒之！否则做人成为“鬼”既倾家荡产，又无药可救，那就晚了。 总之世上的所有好人、坏人、狂人、凡人、善人、恶人、傻瓜、疯子等，都是这样“人为”地“制造”出来。他们的心理的趋势和定势（心路）也就是这样地形成了。 林宗山作于高山休闲阁 2008年4月12日
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