中华正名学与《结构》
──隆重庆祝《中医人体内象系统解构》香港发表三周年注：《结构》指“古中医人体结构学”，即“藏象学说” 道可道，非常道；名可名，非常名。 ── 老子 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 ── 孔子 “中华正名学”即人对世界万物的“认识论”或“认识学”，其过程分成四个阶段。名一般指概念。概念指在人离开事物现场后，仍可留下的事物形象、现象、物象、意象等。而“象”我们知道，它就是人对事物观察、了解、把握与研究的结果。现以每个人都共同所拥有的母亲名称“妈妈”为例。 人从受精卵，发展到胎儿，又拥有大脑与最初级的思维与感觉，即可感知到妈妈的心跳与呼吸。对于胎儿来说，整个妈妈的形象他无法看到，因此感知到的只是一种心跳与呼吸的“象”，是妈妈的心跳与呼吸现象。 一象的建立（象） 也就是说人类对事物最初步与基础的认知，其第一个过程便是“象”的建立，“唯象科学”由此产生。古中国人对《结构》的认知，也只能是从象开始。 象分两种，形而下之器者为物象，进而形成物象西方科学与西医尸体解剖学；形而上之道为意象，进而形成东方意象科学与中医《黄帝内经》中的古《结构》。 二概念的形成（概念） 人类对事物形成认知的第二个阶段为概念。我们还以“妈妈”的名称为例： 母亲生下孩子到了婴儿期，其语言能力尚未形成。饿了便哭，哭了妈妈就喂奶。这时妈妈与其四周人都会主动教婴儿讲人生的第一句话“妈”，这个“妈”是大多数人的人生第一个概念。 依借形而下之器的物象科学原理，西医在对人的尸体进行解剖中发现了器官、组织与系统等；用形而上之道的意象科学原理，古中国人运用望、闻、问、切，“内景隧道唯返观者能照察之”，从而发现了人的生命存在时所存在的“内意识结构”现象，即古《结构》的藏、府、经络等的事实存在。 三名的应用（名） 人类对事物认识的第三个阶段为“名”的形成。仍以“妈妈”命名为例： 世上的妈，除亲妈外，还有姑妈、姨妈、婶妈、妗妈、奶妈、义妈等，吃奶的孩子，只是“有奶便是娘”，哪认得清。这就必须为这些“女同胞”起个“名”。想让幼小的孩子们对这些“妈”的名称进行落实，往往事与愿违，产生混乱，从而需对名有更高级的需求。 而与此相类似的是，古中医《结构》中的名也由此产生。 四名的规范（正名） 人类对事物认知的第四个阶段为“正名”的形成。仍以“妈妈”的命名为例： 妈有“许多种”，总不能把她们都看成亲妈，这就需要对妈的“名”进行规范，即“正名”。通过“正名”后，各种妈“各就各位”，亲妈脱颖而出，妈妈的正名从此诞生。 我们认为古中医《结构》“正名”过程曲折复杂，经过了数千年，从远古、中古、近古、当代中国人医患双方互动、认可，与实践的反复考验、认证，其意象科学的涵义已经“千锤百炼”，达到极致。它符合自然事物存在的所有规律，与人类对自然事物的认知。总之，《结构》与中医临床的所有事实相符，如五藏、六府、经络等，故“正名”成立，可以应用于当代中医的各种临床。附：“正名”古代皇帝身份的国宝──传国玉玺 传国玉玺的原材料，据古书记载，那就是来之不易的和氏璧。公元前238年4月，年满21岁意气奋发的秦王赢政，开始亲政，这时秦国的政局，开始变得非常动荡。起先是王弟北长安君企图夺取王位，举兵叛乱。紧接着的是天降暴雨，黄河泛滥，慧星出现等一连串的天灾，致民心大乱。更麻烦的是因宫中太后赵姬长期摄政，所形成的几大集团，在秦王亲政后，矛盾开始激化，这是人祸。秦王当机立断，连续粉碎了嫪毒、吕不韦等叛乱集团，取得了开创帝国伟业的阶段性初步胜利。 为了平息刚刚发生的天灾人祸所带来的人心动乱，更为了进一步安定民心，让所有当官的属下和为民的百姓以及自己都相信，我这个秦王是有来头，信得过，是名正言顺的“正宗皇帝”。便命令后来当上丞相的李斯，用和氏壁刻了一个，代表上天授权的信物，皇帝的“身份证”——传国玉玺，上刻“受命于天，既寿永昌”。从此后传国玉玺就成为古代“正牌”皇帝的象征。有了这个信物，这个皇帝才是正品的正了名的真皇帝，是“真命天子”。否则就是冒牌货，是“黑户口” 皇帝。 到了秦末，没当几天皇帝的无用秦三世子婴，就把这个皇帝正名的信物，号称品牌国宝——传国玉玺，白白地拱手送给刘邦。后由刘邦开始，传到西汉末年，玉莽想篡权，首先争的也就是这个做皇帝用的品牌国宝。时此宝由孝元太后掌管，小皇帝刘婴才两岁。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，太后一怒，玉玺就摔残了一个角。后来这个残角就用黄金补上了。经过许多年的战乱，国宝又到了开创东汉王朝的皇帝汉光武刘秀的手里，一直传到东汉末年，十常侍作乱，少帝仓惶出逃，把玉玺给弄丢了。三国初，孙坚部下在洛阳宫中的井里打捞出一具宫女的尸体。并在她颈下锦囊中发现了传国玉玺，孙坚大喜，以为这下皇帝非他莫属了。不料有人把这事告诉了袁绍，袁绍就扣了孙坚的老婆，并依势逼他交出玉玺。至曹袁宫渡大战，袁绍兵败，不久身亡，玉玺复归汉献帝。至此玉玺经历秦朝三个皇帝；西汉、东汉二十四个皇帝；秦、汉二朝共二十七个皇帝，历时四百余年。这期间为玉玺出生入死、浴血混战而损失的人不计其数。为其所消耗的人力、物力、财力更是无法估量。 到三国鼎立、玉玺归魏国。经五个皇帝到晋武帝司马炎一统三国，玉玺归晋。到西晋末年，朝代更迭，时局动荡，玉玺又被不停地争来夺去，一直到隋朝。隋亡后，萧后与太子元德带着玉玺逃入了漠北突厥。公元630年萧后与太子背了突厥，返回中原。玉玺归唐，唐太宗李世民龙颜大悦。传至唐末，天下大乱，玉玺又开始流浪，后传至后唐末皇帝李从珂。公元936年李从珂怀抱玉玺登玄武楼自焚。从此传国玉玺便迷失在五代残唐的，遍地烽火与兵荒马乱之中。从公元前238年玉玺传世起，到公元936年玉玺遗失止，前后共计约一千一百多年，并已经历秦、汉、隋、唐等许多朝代。 传国玉玺是古代皇帝正名的信物，并且以“物”的形式在世“正名“了一千多年。前后为其操心、妄想，甚至公开大打出手，以致死伤者不计其数。而慕其名想其物者，更是多如牛毛，从他们内心的感觉上，那会愿意让它失去。因此后世各朝代皇帝们都想尽了一切办法去寻找，但又找不到，因此许多替代的方法就应运而生。这就有了后来的好事者，如：后周太祖郭威的“皇帝神宝”两方，传给北宋，到北宋哲宗时有农人叫段义的，在种地时发现了传国玉玺，经十三位大学士依前朝记载，并多方考证，认为这是“正品”的传国玉玺，尽管当时朝野中有许多有识之士多疑其伪。到北宋末年，宋徽宗赵佶，增刻印玺十方。经过几个朝代，又到清乾隆三年，有江南总督高斌进贡“玉玺”，乾隆帝不管真假，有“沾边”的当然笑纳。此时的玉玺已经是是非难辨、不知黑白，当然也就身价日低，其名气自然也逐渐淡化。 时至今日，如果这个用于古代皇帝正名的信物——传国玉玺，还能够重见天日的话，它的正名还会叫传国玉玺吗？大概改不了。还会不会因为它而再引起战争呢？真的很难说！因此正名这个“东西”实在太厉害、太重要了。当然这种重要性用经典科学的方法证明不了，包括用归纳、逻辑、分析、比较、观察和实验的理性方法都做不到。 山 下 小 林 子 2012年4月10日于福清市
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