中西医学明理沟通的基础是理气阴阳论与生态系统论【三】

中华正名学

中西医学明理沟通的基础是理气阴阳论与生态系统论【三】 山西医科大学附属晋中第一人民医院主任医师兼副教授（退休)郝守玉 中国古代论述宇宙的时候是“天地”并称，有个别情况宇宙和天地等同了。地，指地球，天，指日月星辰，指星球，这和现代宇宙论的宇宙概念是不能等同的。但从总的来说，宇宙的概念是物质的，具体来说，宇宙又是什么样的物质？古代认为宇宙是物质形成的，叫宇宙的万物或器。中国文化的宇宙观是指宇宙是物质的，同时指出物质是运动变化的。这一点又和辩证唯物主义的世界观相同了。辩证唯物主义宇宙观认为世界是物质的，而物质是变化的。中国古代文化的论述和当代的辩证唯物主义那么相符合，这是因为辩证唯物主义是人类发展到今天对世界总的看法，讲得比较细，物质规律讲得比较具体，而中国古代文化的论述也正确地反映了客观规律（它是借用了一部分超常智能来反映这些规律的），所以说它和现在的哲学（放之四海而皆真理的辩证唯物主义哲学）观点是前后相呼应相一致的。由于当时的科学基础还很低下，因此古人对世界的论述只能是笼统的。 但是中国文化的万物或器的物质概念与西方文化还原论、原子论、机械论的物质概念不同，后者忽略了物质之间的动态有机关系，把物质当成静止的、孤立的、分割的、机械的东西来对待，这与中国文化的万物或器的物质概念是有区别的，中国文化的万物或器概念强调的是物质之间的动态有机关系，是从整体论、系统论的观点上出发考虑万物或器概念的。 正如金可先生在阴阳系统论一文中说【因此，现代科学的“系统”同古人说的“物”为同一个概念。现代系统论专门讨论“系统”问题，而古代阴阳理论讨论万事万物，其实还是系统，因此，现代系统论和古代阴阳论所讨论的是同一个对象，同一个层面的问题】。?　 【那么，古人究竟有一套什么样的理论体系呢？我们可以明显的看到，古人思维中处处闪现着的系统科学之光，他们无疑就是以系统观来看待宇宙万物，看待人体的。在这个基础上发展出了一整套研究认识自然的方法体系，这个体系的本质，必然是基于系统观和系统方法的，因此可以说，中国古代先贤已然发展出一套他们自己的系统科学体系，这个体系有着鲜明的特点，其语言，概念，理论与方法自成一体，是古今中外独一无二的】。 【既然宇宙万物相互联系，相互作用，那么他们彼此之间就总是互相影响着，并且不停的以某种法则运动着，宇宙中没有一物是可以完全孤立的，或永远静止的。这种互相联系，运动着的事物，同现代科学的物质概念是有所区别的。为了明确这种互相联系，运动着的事物，现代科学家为其另取一名，谓之“系统”。】 【我们通常所说的“物质”就不是系统了，“物质”概念主要强调有形的存在性，而运动和联系却通常被忽视。但是，中国古代先贤却始终认为宇宙万物是运动联系的，他们把万事万物统统称之为“物”，而这个“物”的含义恰恰就是我们定义的“系统”。因此，现代科学的“系统”同古人说的“物”为同一个概念。现代系统论专门讨论“系统”问题，而古代阴阳理论讨论万事万物，其实还是系统，因此，现代系统论和古代阴阳论所讨论的是同一个对象，同一个层面的问题】。 【世上任一物的运动必定是某一系统整体运动的组成部分，我们必须将他归于某一系统的整体中加以研究。因此，我们研究事物的运动规律，实际上都是在研究系统之物的运动，而不能脱离系统将此物完全孤立出来，于是我们就总是在研究系统，这就是区别于还原法的所谓系统整体思维】。 【中医理论究竟是一套什么样的理论？他是经验的堆积还是具备某种自然科学基础呢？很明显，中医理论涵盖从哲学到技术的各个层次，有一套完整的体系，绝不可能仅由经验堆积而成，他必然具备更深厚的理论基础。实际上许多人都已看到，中医理论与现代系统论有着惊人的相似，正如戴汝为先生所言：“中国传统思维中的一些最为基本的内容和特质，与现代系统科学的基本理论有着内在的，本质的一致性”】。 因此中西医学的明理沟通应该是以系统论为导向、以系统论科学为共同的参照系下进行。甚至如同万物、器物与物质概念的沟通，也是如此。 本主题由 中医世家 于 2011-8-31 11:14 审核通过