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年夜自然能量和气看真正的中医（来自韩波的博客）
博主注: 焦宾中医师是我多年的好伴侣,在中医的年夜道上给我良多的指点,焦宾医师做人很是低协调谦卑,对传统文化道家,佛家,中医的通顺贯通贯通,其高度,广度已经到了炉火纯青的境界,下面是焦宾医师2010年11月20日在达尔问农学院的讲座,内容很是的出色和深刻,会解决良多中医初学者的疑问,特引用过来,供巨匠学峡砦考:
一、中国文化的进修体例：
中国的文化就像一张拼图，一个好的教员想让钠揭捉?会，会先告诉你这张拼图是什么。假如是一片森林，那你拿着碎片也知道拼的是森林；是一匹马，那你会拼成马，去找哪个是马头，哪个是马尾；所以真正好的教员会年夜宏不美观上把这个工具告诉你，那如不美观是不懂的教员或者根柢不想教你的教员，他会把这些碎片一一地告诉你。就像学中医一样，学中医都看过摄生堂，我们不是说摄生堂欠好，可是摄生堂的模式只能是今天教你一个睡觉的方，明天教你一个治胃疼的方，只能是这样教你，因为他不能像年夜学的教学一样，这学期学什么，下学期学什么。他都是今天请这么一个睡觉的专家告诉你该怎么改变睡眠状况；明天呢又找了一个专家告诉你怎么解决胃疼，所以呢，最后钠揭捉?到的只是一堆碎片，就算你真的学了这个方，怎么治胃疼，真正碰着胃疼你又不敢用了。为什么呢？因为日常平常看的书再多，学到的也只是像普济方，觉得中医里有一个出格年夜的是黄帝，那时牵头写的一部年夜的方书，多的能把这个桌子都摆满，这么多，治一个胃病就好几百个方，你都不知道用阿谁了。所以你真正到了钟表店，你都不知道时刻是几点了，你不知道用哪个了。现实上，中医你甭管用哪个，有用不美观鞠肝ⅲ关头是你不知道哪个有用。所以之前良多人对李时珍有质疑，说李时珍把中医引错标的目的了。其实李时珍对中医的进献不小，可是李时珍也有不合错误的处所，他把中医复杂化了。他写的《本草纲目》太多了，让后学都不知道哪个是重点。那时教员教我的只有一句话：你若是不想人学会，就什么都告诉他。因为他学着学着都吐了，他不知道哪个是重点。等于背着一个年夜北袱，就是因为没有提纲挈领，因为不知道哪是重点，年夜哪入手。所以有那么一句话，叫望洋兴叹。此外文化咱先不管，先说中医。你若是感受越学越多了，那你就得注重了，年夜标的目的上可能把握错了。要你感受学灯揭捉?得越来越简单了，那你就应钙揭捉?对了。学工具应该是一里挑万，反过来呢，年夜部门人学工具是万里挑一。钠揭捉?一万个才知道这琅缦沔有一个是有用的，那样呢，学到头发白了能年夜白就不错了，有的人连头发白了都不年夜白。所以若何找到这个思绪出格主要，这个思绪仍是适才那句话，你把谁当成教员。这是很关头的问题。所以今天主要跟凯旅谈的就是这个思绪的问题。我也不能说今天说的就是这张拼图的宗旨，可是呢我们见证一下，因为中医里研究的工具，首先说他是宇宙医学。那他研究的应该是宇宙。那此刻呢，确实是退化了。此刻细分了，古代的中医没有那么多科，此刻中医也起头分消化科、呼吸科……其实不应该分那么多科。所以呢，进修切忌这样——瞽者摸象
其实中国有一个出格好的思维，表此刻写信地址上。必定先写中国，再写北京市，再写向阳区，再写你什么小区，如不美观你前面没有中国，没有北京市，你就写一小区，谁知道你在哪呢？所以良多人学了半天，其实就学了后面的一小区楼号，学的是一些枝节的工具。中国文化应该先年夜宏不美观，最后具体到微不美观。没有宏不美观的工具作指导，微不美观的工具根基上欠好使。没有宏不美观上的指导，你的科研标的目的都是去撞，想昔时要不是这工具落在这盆琅缦沔，青霉素都不知道。所以有些科学的工具他是撞出来的。这就说了然你必需要有一个宏不美观的工具作指导，当然这工具是无形的，现实上是前人说的道，他确实是存在的。他不是一个哲学概念，不是一个空口说。你看不见，现实上他确实存在。而且他不光具有指导意义，他确实是实其适ё仝的，发生在每小我的身上和身边的工具。所以呢，你必需对中国的这个道有一个尽可能的熟悉。所以中国文化说难也不难，你若是说他难，那就是围着他转，没找到焦点。你若是找到焦点了，你就会感受像信手拈来，随便拿个方来你就知道是干什么的。你不用特意的一个一个去抠。所以呢，就看人走的是哪条路了。如不美观你是一招一招的去堆集的话，那到了晚年也没有自己的创解。无非就是这个方是李时珍用的，这个方是张仲景用的，你只能是照葫芦画瓢，人家怎媚暌姑我就怎媚暌姑。只是一个前人的一再，没有自己的独创。所以呢，怎么学是一个很是很是关头的问题。那你要弄清怎么学，你就要弄懂什么是中国文化，你要弄清易经想声名侍趵硎题。你得知道这植物靠什么发展，中医是靠什么治病，学他是有目的的。你要想年夜白这些工具，你就必需知道中国说的这个哲学概念，这个很关头，这个贯串于始终。
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发表于 2012-1-7 13:51:26
