中医不死论_百度当代中医网

古代中医

中医说：肝藏魂，魂不走，肝就不死。西医急救肝，急救不了魂，人活了，也是行尸走肉，坚持不了多久。而且是一副失踪魂坎坷潦倒的样子。反之，魂不走，肝不死，魂怎么才能不走？就是扭转，滚动，操作向心力的浸染。中医说：心主神明，神明一走，心就死了。西医急救心脏，急救不了神明，换上别人的心脏，也就换上了别人的神明。神明，默示出的清朗明澈的精神。写成公式为：“中医说：X藏Y，Y不走，X就不死。西医急救X，急救不了Y，人活了，也是行尸走肉，坚持不了多久。而且是一副失踪Y落Z的样子。反之，Y不走，X不死，Y怎么才能不走？就是扭转，滚动，操作向心力的浸染。或是此外什么。竣事。X、Y、Z，代入响应的中医概念。此外什么，这里的什么，既是气功的各类功法。心理学名词。出《素问·宣明五气》。指五脏精气化生的精神气志勾当藏于肝。魂为随神气而往来的精神勾当，借居于血，肝藏血，故藏魂。《灵枢·本神》：“随神往来者谓之魄。”“肝藏血，血舍魂。”张景岳注：“魂之为言，如梦寐恍惚，幻化游行之境皆是也。”肝的藏血功能正常，则魂有所舍；肝血不足，则魂不守舍，呈现梦游、梦呓及幻觉等症。情志身分亦可伤及肝藏之魂，呈现神志反常症状。《灵枢·本神》：“肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正。”《素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”经云：“肝藏魂，肺藏魄”（《素问·宣明五气篇》）。灵魂生来俱有，与元神之府脑，藏神之心，藏志之肾，关系尤为慎密亲密。唐·孔颖达正义曰：“人之生也，始转变为形，形之灵者曰魄，魄内自规语气，气之神曰魂。”魄附体之行为，魂随神之往来。魂得阴血之濡养而聚，魄灯揭捉?气之培充而壮，气充血旺则魂聚魄壮。随气血运行达于全身，有神现之象而无本色之体。正如《祭义》曰：“两字皆年夜鬼者，灵魂不离形质，而非形质也，形质亡而灵魂存，是人所以归也。”魂者，附气之神，属阳。谓精神性识，侥暌剐所知，皆魂之用也。《文始真经·四符篇》曰：“凡造化所妙皆吾魂。”其实指人精神勾当中的一种本能感受，《类经》曰：“魂之为言，如梦寐恍惚幻化游行之境皆是。”如温度的感受，视物的远近，声音的变异，听觉的变异，平衡觉的调节等。魄者，附体之神，属阴，谓初生瞬息，耳目心识，手足行为，啼呼为声皆为魄之用也，《文始真经·四符篇》曰：“凡造化所有皆吾魄。”其实指人的肢体器官的本能行为，《类经》曰“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”如：听觉、视觉、排便、手握、足走等。魂藏魄用，精聚神清，则神清气爽、精神聪慧，行为自如。丧魂失魄则精神恍惚或晕厥，眩晕幻化，感受异常，纺暌钩缓慢，健忘失踪忆，语骞言涩失踪语，妄言妄见（魂飞之征）或口噤难开，耳鸣耳幻，手足不遂，关节屈伸晦气，便干尿闭，甚或半身瘫痪（魄散之见）。l,y玉机真藏论篇第十九。黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来亏弱虚弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓过分，病在外。其气来不实而微，此谓不及，病在中。帝曰：春脉过分与不及，其病皆何如？岐伯曰：过分则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胁胠满。 　　帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。 　　帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓过分，病在外，其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。帝曰：夏脉过分与不及，其病皆何如？岐伯曰：过分则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。 　　帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者，肺也，西方金也，万物之所以收成也。故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。