二、白话解释

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二、白话解释
1《黄帝内经•素问•生气通天论论篇第三》自古以来，就认为人的声明活动与自然界息息相通的，声明的根本，来源于天地间的阴阳之气。凡是天地之间，四方上下之内的一切事物，无论是地上划分的九州，或者是人体中的九窍、五脏、十二关节，都是与自然界阴阳之气相互贯通的。……人身中的阳气，和自然界中的阳气一样，白天运行于身体外表，保卫人体不受邪气侵犯。早晨的时候，人的阳气开始上升；中午的时候，阳气最旺盛；到了日落西山之时，阳气也逐渐衰弱，汗孔也随着关闭。因此，每到日暮黄昏时，人身中的阳气就应当收敛，为了做到阳气收敛，这时就不要过分做室外活动，也不要冒犯雾露之气。人的活动，如果违反了一天之内这三个时间阳气盛衰规律，那么，就会遭到邪气侵扰，而发生疾病，使身体憔悴衰弱。
2、《黄帝内经•素问•全匮其言论篇第四》所以说阴阳是可以在分的，就是说阴中还有阴，阳中还有阳。例如，拿一天来说，白天为阳，黑夜为阴。而早晨到中午，属于阳中之阳；中午黄昏，就是阳中之阴；从天黑至鸡鸣，属于阴中之阴；而鸡鸣之天亮，就是阴中之阳。人体和自然界是息息相通的，所以人体各个部分以及内脏，也可以按这种方法划分阴阳。
3、《黄帝内经•素问•阴阳应象大论篇第五》远古时代对医学有很高修养的人，它们研究人体形态，辨别脏腑的位置；审查经脉的联系，把十二经脉分为阴阳表里相合的六对，并分辨各条经脉的走行路线；各条经脉上的穴位，都有一定的明晨和部位；肌肉与谷骨骼相联结，也都有它们的起止部位；经络系统中的皮部和浮络，虽然上下左右不同，但都条理分明；四时阴阳的变化，有它一定的规律；外界环境与人体内部的脏腑经络，相互对应，也都有表里相合的关系。……天有无形的精气覆盖宇宙，而包含着无限的生化能力；地有有形的物质，而能与天气相配合。天有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、东至八个节气，做为时序的划分纲领，地有东、南、西、北、中五方区域，并各有不同的地理环境，与天气相合。天地阴阳相互交通，因因而想成了万物。无形的清阳上升于天，有形的浊阴下降于地，天地之所以能够这样不断的动和相对静止，都是又阴阳变化的规律所决定饿。这些升、降与动、静，促使万物具有春生、夏长、秋收、东藏的变化，并且周而复始，无穷无尽。只有懂得这些道理的聪明人，才能做到在上部，仿效挑起天气清轻的性质，来调养头部之气；在下部，仿效地气的沉静性质，来调养足部之气；在中部，效仿人事之间协调合作的关系，来调养五脏之气。天地间的各种现象与人体各个脏腑经络之气相通应，天空的清气与肺脏相通；地上产生的饮食水谷与咽部之气相通；风气属于无形中的木，因而与肝脏相通；雷霆是火气，因而与心脏相通；山谷之气能藏蓄和生长植物，具有土的性质，因而与脾脏相通；雨气有谁的性质，因而与肾脏相通；人体中的三阴、三阳六经经脉运行气血，犹如地上的河流；肠胃能盛贮饮食水谷，犹如大海，善于容纳百川之水；耳、目、口、鼻、和前阴、后阴上下九窍，犹如水气流通的道路。若以天地阴阳来类比人体，则人身阳气所化之汗，犹如天之降雨；人体中的阳气，好像天地间的疾风，流动不止；人怒气爆发，如同天之雷霆；人身中阳气容易上冲，如同自然界中的延期上蒸腾。因此，调养身体，如果不仿效天地之间的规律不懂得天有八节不同的节气，地有五域不同的地理，那么，疾病就要发生了。
4、《黄帝内经•素问•诊要经络论篇地十六》黄帝问道：诊断和治疗疾病的要领是什么？岐伯回答说：要领在于掌握天地自然之气的变化规律，及其与人体各脏腑经脉之气的相应关系。如正月和二月，天气开始发生，地气开始萌动，人体中的肝脏之气与之相应；三月和四月，天气虽旺尚未盛极，地气也正在发生，人体中的脾脏之气与之相应；五月和六月，正是夏暑季节，天之阳气旺盛，地上的火热之气上升，人体的头脑之气与之相应；七月和八月，这时阳气开始下降，阴气开始上升，天地之气清肃敛降，人体中的肺脏之气与之相应；九月与十月，引起渐盛而凝聚，地气开始闭藏，阳气藏于里，人体中的心之气与之相应；十一月和十二月，阴气盛极，阳气密藏，冰封打的，人体中的肾脏之气与之相应。
5、《黄帝内经•素问•三部九候论篇》黄帝问道：我听过先生关于九针的讲述，觉得这里面的理论与知识众多广博，难以尽言，现在我希望再听听其中主要的道理，以便嘱咐给子孙而流传于后世。一定要让他们把学问铭刻再心中，并遵守誓约，永不随便泄漏。使用这些道理，能与天体的运行相符合，而有始有终地运动不息，在上与日月星辰的运转相应，在下与四时五脏盛衰相合，四时气候更迭，秋冬为阴，春夏为阳，人体怎样来适应这些自然变化的规律呢？我想听听你讲讲这方面的道理。岐伯回答谁：这个问题，你提的好极了，它正是天地间最为深奥的道理啊。黄帝说：那就请你说一说这个最重要的道理，它是怎样与人体的形体气血相通，从而可以决断疾病的生死呢？岐伯说：天地间的事物，都有其内在规律，而这个规律可以用数理来认识。数字是从一开始，而至九终止。一是奇数为阳所以应天；二十偶数为阴，所以应地；人生于天地之间，所以与三相应。天、地、人三方面，又可以各分为三，三三便是九，与地上的九州九野相应。所以，人身有上中下三部，每部又各有三处候诊的脉搏，而称为天、地、人三候，切诊这些部位的脉象，可以判断疾病的预后生死，诊断各种疾病的邪正盛衰，了结脏腑气血的虚实，从而采取恰当的治疗措施，祛除病邪，是人体恢复健康。
6、《黄帝内经•素问•宝命全形论篇第二十五》人活在天地之间，与自然界息息相关，所以天地之气相合，人类生命才得以形成。如果人类适应四时阴阳气候变化规律，则自然界的一切将成为人类声明源泉。因此说天地是养育人类的父母。能了解天地间一切事物变化规律的人，就可以称他为天子。人与自然界相对应，如自然界将每年的十二个月分为阴阳。每天的十二个时辰（子、丑、寅、卯、巳、午、未、申、酉、戌、亥）也分为阴阳，人体四肢有十二大的关节和它想对应；天有寒暑往来，人有虚实消长。
7、《黄帝内经•素问•八正神明论篇地二十六》因此，当气候温和，天气晴朗时，人体血行流畅，卫气运行于人的体表，此时气血通畅；而当天气寒冷，阴云蔽日时，人体血液流动不畅，卫气沉伏于体内。月亮初生时，人血液就开始充盈，卫气也随着运行流畅；月亮正圆时，人体气血充实强盛，肌肉坚实有力；月黑无光时人体的肌肉瘦弱无力，经络空虚，卫气衰减，这是虽然形成外表和月圆时一样，但体内气血已经衰弱了。所以，针刺治疗时，必须根据天时变化来调理人体气血的活动。
8、《黄帝内经•素问•离合真邪论篇地二十七》凡是医术高明的医生在制定诊断和治疗原则时，一定夫把人体的生理病理与自然界的变华结合起来分析考虑。例如天上有二十八星宿环状排列运行在三佰六十五度的周天中，地上则分布着十二条江河滔滔不息。和然界相对应，人体有十二条经脉运行气血。如果自然界的气侯温和，江河之水就安静流淌；如果天寒地冻，江河则凝固不流；如果天气酷热，江河之水就沸腾扬溢；如果突然发生风暴，则江河之水会波涛汹涌。同理，病邪侵犯人体经脉，也会使经脉的气血发生变动。如果是暑热之邪，则会使气血沸腾而运行加快；如果是风邪侵入经脉，也会像江何遇到风暴一样，经脉气血流动好会出现波涛汹涌的现象。气血在经脉中是有次序地安静地运行着的。
9、《黄帝内经•素问•针解篇第五十四》黄帝说：听说九针和天地、四时、阴阳是相互对应的，我想听听其中的道理，以便使之流传于后世，作为治疗疾病的法则。岐伯说：第一是天，第二是地，第三是人，第四是四时，第一是五音，第六是六律，第七是七星，第八是八风，第九是九野，人的形体各部分与这些事物是相对应的，针的大小形状及适应证都不同，所以叫“九针”。人的皮肤如同覆盖万物的天一样，所以皮肤与天相对应；人有动静，而脉捕也有盛衰，所以脉与人相对应；人有十二条筋起于四肢，好像十二个月组成四季一样，所以筋与四时相对应；人的声音包含五音，所以人的发声与自然界五音相对应；人体脏腑的阴阳相互对应，与六律需要协调是相对应的；人的面部七窍与牙齿的分布，与天上七星的排列相对应；人身之气的运行出入于全身，如八风一样充满天地，相互对应；人的九窍及三百六十五络遍布全身，与大地上九野的分布相对应。所以，在九针中，第一种是皮针，用以针刺皮肤病变；第二种是圆针，用以针刺肌肉的病变；第三种是缇针，用以针刺脉络病变；第四种是锋针用以针刺筋的病变；第五种是铍针，用以针刺骨的病变；第六种是员利针，用以针刺脏腑经脉阴阳失调的病变；第七种是毫针，用以补益精气；第八种是长针，用以驱除风邪；第九种是大针，用以疏通九窍，驱除全身三百六十五个骨之间的邪气。这就是九针各有的功能和主治。
10、《黄帝内经•素问•四时刺逆从论篇第六十四》人体脏腑和经脉之气是随着四时气侯的变迁而发生相应变化的。所以，春季人身之气在经脉；夏季人身之气在孙络；长夏人身之气在肌肉；秋季人身之气在皮肤；冬季人身之气在骨髓中。黄帝说：我想听一听其中的道理。岐伯说：春天是自然界中万物开始生长的季节，天地之间的阳气开始生长的季节，天地之间的阳气开始趋于生长、旺盛，阴气开始趋于衷弱，气侯渐趋温暖，冰冻的大地开始融化消解，江河流通，与之相应，人体经脉中的气血也蛙盛、流通，所以说人身之气春天旺盛在经脉之中；夏天是自然界中万物生长最旺盛的季节，阳气最旺盛，气侯由温暖转炎热，此时，人身经脉中的气血充盈，并充溢到孙络中，孙络得到了气血的营养，皮肤就变得润泽而充实；在长夏季节中，人身上经脉和络脉的气血都很旺盛，故能充分地营养滋润肌肉；秋天是收获的季节，自然界的阳气天始收敛，人体皮肤纹理、毛孔也随之收缩关闭；冬天是万物闭藏的季节，人身的气血也趋向于体内而闭藏，向内附着在骨髓，流通在五脏。所以，邪气也常常随着四时人体气血的不同情况侵八人体的不同部位，引起各种不则的病变。至于病邪侵入人体后产生的各种变化，是不容易预测的。
11、《黄帝内经•素问•六微旨大论篇四六十八》黄帝说：希望听你讲一讲六气升降动解，在自然界所发挥的作用。岐伯说：研究天气变化，必须抓住六气这个根本。研究地气的变化，应该掌握六气主时的步位。研究人体的生命活动，就要明确天地之气相交对人体产生的影响。黄帝说：什么叫天地之气相交？岐伯说：天气在上而下降，地气在下南昌上升，天气与地气相互交会的地方，叫做气交。人类就生活在天地气交之中。气交之处，好像划分天气与地气的枢纽，所以叫做天枢。在天枢的上面，由天气所主司，天枢的下面，由地气所主司。人类生活在气交之中，从而有生长壮老已的不同阶段，万物存在于气交之中，从而有生长收藏的生化过程。
12、《黄帝内经•素问•五常政大论篇地七十二》黄帝说：西北的阳气不足，所以北方寒而西方凉；东南方的阴气不足，所以南方热而东方温，这是什么缘故呢？岐伯说：天气的阴阳，地势的高低，都有太过和不及的区别。东南方属于阳，阳的精气自上而下降，所以南方热而东方温；西北方属于阴，阴的精气自下而上奉，所以北方寒而西方凉。因此，地势有高有低，气候有温有凉，地势高的区域 就寒凉，地势低的区域气候就温热。在西北寒凉的地方，人们多发生腹部胀满的病症，在东南方温热地区，人们多发生疮疡病，腹部胀满，用泻下的方法治疗，就可以消除；疮疡病，用发汗的方法治疗，就可以痊愈。地域不同，人的肌肉皮肤之所以会有疏松与致密的差异，那是因为阴精与阳气各有太过与不及所造成的。黄帝说：上面这些情况，对人的寿命长短有什么影响吗？岐伯说：阳精上奉的地方，阳气固密而不容易外泄，所以在那些地区生活的人们多长寿；阳精所降的地方，阳气容易外泄而不固密，所以在那些地区生活的人们多短寿。