中医经典著作心神学解折（五）

当代神医

4﹒神质信使说 老子说：“道可道，非常道，名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。”所以，道的第一个概念，它是始元的存在，是无名、无象、无态的‘非常道’的存在，同时又是化生大自然万事万物的根本，又可以是有名的，这个名可以表达为万事万物的“母亲”。 老子《道德经》二十章：“孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。” 这段话的关键词是“道之为物”。“道”内含“象”、“物”、“精”、“信”。所以，“道”的第二个概念它是物质的有能量的（精）。 “道”的第三个概念是可以演变为一定结构（物）、象态（象）的。 而第四个概念就是可以以特殊的形式（信）以讯息的方式表达的。 老子这段话所阐述的是一种心灵能量释放的境界和过程。以及在这种境界下对“道”之“为物”的实际感悟。从另一个层面说明了元神能量的释放，一定要以明确的指向性和惟恍惟惚的精神境界为基础。这样才能满足神的质量和能量释放的最佳发挥。 故《黄帝内经》说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守……故合于道。”（恬惔虚无）是要求“识神”活动处于“无为”，心理、生理处于极度放松、愉悦的状态；即把人的意识和意志导入一个狭窄、专注的空间以至于归零，无为的境界。（真气从之）“元神”的活动就可以正常无碍的进行；（精神内守）精神上始终保持和隐定“元神”活动的主控状态，就乎合生命的大道。 只要人们在精神内守达到惟恍惟惚的状态时，就会感悟到元神本性发挥的现象——元神生理真象的活跃，元神志信的转达和为此元神激起精气的流布。这些现象正是元神主生的本能过程，如能时时地捕捉到并持恒地保待和养护这种元神本能的最佳活动状态（即生命本能状态），并注意饮食、起居、环境等因素的不良影响，就可以如上古之人一样长生久视，终尽天年。 可见“精、信”为“元神之质”。有精则“灵”；有“信”则达。非此，元神就失去了活动的基础。 欢迎来到(www.dangdaizhongyi.com)当代中医网(fqyg.net)